多易必多难

最近经常听到“苟日新，日日新，又日新”这句话。这话读出来给人的感觉像在骂人，而且从字面上无法理解它真正的含义，所以忍不住好奇查了一下这句话的出处和含义。

浏览了几个网页得到一些信息：“苟日新，日日新，又日新”语出《礼记·大学》。《大学》本是《礼记》中的第四十二篇，宋朝时程颢、程颐两兄弟把它单独抽出来，形成独立的一篇文章。后来经过朱熹编为《四书》，开始广为人知。这句话的含义有多种解释，比较流行的是：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。引申为精神上的弃旧图新。“创新”一词就是来源于此。习近平主席谈到创新时也经常用这句话。（估计这也是这句话最近如此流行的重要原因）

看完之后我深感中国古文的深奥难懂，同时也很好奇为什么中国的古文要写的那么难懂，难道文章不应该写得通俗易懂更容易传递思想吗？

后来听“冬吴同学会”时，吴伯凡老师谈到了这个话题。原来真正古文甚至比我想象的更难，它是连标点符号都没有的，今天我们看到的古文中的表达符号，都是后人加上去的。（想一下中国画中的题诗马上就知道了）一开始吴伯凡老师也感到奇怪，古人总不至于懒到连标点符号都不写吧？后来吴伯凡老师得到了一个解释：古人是故意把文章写成这难的，原因是为了调动起读者的主动注意力，让读者全神贯注于所读的内容上，形成一种参与感。

某种层面上说，古人读书就是在重新写书，因为同一篇文章的每个句子如何断句都可以有不同的见解。典型的例子有《道德经》的开头：“道可道非常道”。短短6个字就有好几种断句方式，每种断句都对应着不同的理解。因为古文如此难懂，所以古人做学问的大量时间花费在解读那些经典上，每一代人都会同样的经典进行不同的解读。古人做学问的两大方式分别是“我注六经”和“六经注我”。“我注六经”就是从原文出发，注重训诂、文字、音韵、校勘等方面的考据，尽可能还原文字本来的意思。“六经注我”也是对经典进行解读，但侧重于借助经典来表达自己的思想，甚至有些的人不惜扭曲原意、篡改原文。

古人故意把文章写得难，是为了让读者阅读时参与进来，进行充分的思考。后来民国时期我们推行白话文运动，写文章的时候开始用日常的大白话，不再使用艰深晦涩的古文。这让更多的人有机会接触那些以前只掌握在少数人手中的知识。再后来随着经济和技术的发展，书籍的印刷、传播变得更加容易，知识获取的难度进一步降低。到今天知识付费更是井喷式发展，让我们随时随地以以前无法想象的低价获取知识。

阅读这件事的客观条件越来越好，但是现在出现了另外一个问题，根源在我们自己身上——我们的阅读能力变得越来越低。我们变得越来越没有耐心，总是希望能够更快地获得更多的知识，即所谓的“干货”。但是即使文字的使用变得更加简单，文字背后的思想、知识本身却并没有变得简单，所以我们阅读一些文字时，还是必须要花费大量时间精力的。不过我们失去了阅读所必要的耐心，所以我们就倾向于不去读那些比较费解的文字，这样的结果就是长期以后我们的阅读理解能力会一直停滞不前。

我们当然也可以选择让别人帮我们读书然后讲给我们听，这样我们听起来很舒服，也很省时省力。但是这只能算是权宜之计，我们可以把它当做一种获取知识的手段，但不应该是主要手段。阅读这件事，关键还是在于自身。罗振宇在前不久的002号知识发布会也反复强调他们做的产品“每天听本书”只是帮助用户扩展知识边界的，并不能取代阅读这件事，用户还是需要自己不断阅读来提升自己的。

《道德经》中有句话“轻诺必寡信，多易必多难”。长期依赖别人帮你阅读或者只是阅读易懂的文字短期来看很容易、很舒服，但长期来看我们必然会因此付出更大的代价的。就好像不好好背单词，英语考试时就永远只能依靠“选择句子长的”、“选择C”这样的奇技淫巧。这代价其实还是不小的。