有位看了前文的朋友，迫不及待地问：“为什么说日本定为国宝的‘天下第一盏’你认为是普品？”
我认为是“普品”，和别人认为是“天下第一盏”，都是属于见仁见智的各家之言。前文曾说过，只有建立对自己民族文化的自觉自信和自爱之上，才能相对客观平静地对待一切文化产物。日本人认为他们收藏的“曜变天目”（专指静嘉堂那只）是“天下第一盏”，自有他们评定的道理，但我不会别人说是什么就全盘接受什么。
我们来看看他们具体是怎么说的。
引用最多的日本古籍《君台观左右帐记》记载:“曜变，建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也”。
从上文可知，曜变是“神品”，罕见之物，价值“万匹”。一句话，很值钱，这也是大多数引文所说的：按当时市值和现在比，大概值一千多栋别墅。
我们先略过它的价值连城，看看“神品”的具体描述：地黑，有小而薄星斑；有绕着星斑的“玉白色晕，美如织锦”。
“地黑”——显然指的是背景色是黑色；
“有小而薄的星斑”—— 这是讲的“薄的星斑”，并未像后人所描述的：斑内是黑色（也被称为“斑核”），这显然不是指静嘉堂的那件“曜变天目”，而是与日本历史相关的“本能寺之变”中织田信长所随身携带的那只曜变天目盏，相关资料大家可在网上搜到。需要指出的是，现存的三只“曜变天目”无一与上面古籍记载的曜变天目特征相符，多数是蓝色色晕，斑内是黑核，而织田信长那件是“玉白色晕”。
看过“了缘建盏说曜变”之一到之三的朋友应当记得，我认为斑内黑核，实质上是还原焰烧造时，室内温度达不到一定的高度所形成的瑕疵。当然，这不影响日本人把这种烧造瑕疵当作是美来欣赏。至于日本人为什么能赏这种美，恐怕还得从他们的文化基因去寻找。
日本著名的中国古陶瓷学家小山富士夫（1900年—1975年）在《天目》一书中曾给出曜变的释义：“建窑所烧，在挂有浓厚黑釉的盏面，浮现出大小不同的结晶，而其周围带有晕状的光彩者为曜变……‘曜变’亦作‘耀变’，是因为它含有光辉照耀之意。”
可见，日本民族的文化基因里是潜存着太阳神光辉灿烂的印记的，从日本国旗和日军军旗可看到这一深层思维的脉络。从“斑核”到“太阳黑子”，再从“曜变天目”迎光呈现的七彩光芒，整个宇宙星空，盈盈在握的感觉，肯定是很爽的。
在“之一”里有讲到，一般而言，有供御刻款和印款的建盏是进贡给皇宫里的，但并不是说没有底款就不曾进贡皇宫，皇宫里也有没有底款的极品建盏，以后有机会，介绍给大家欣赏。
另外，很多有关建盏的资料都说，自南宋以后建盏的烧造就失传了，这是不准确的，实际上自宋以后，建盏并没有停止烧造，只是不再像宋代时兴斗茶那阵子那么热火，但仍有烧造，也有实物和传世之物存世。
我之所以认为静嘉堂那件“曜变天目”是普品，是把它同当时中国制作的顶极建盏实物相比较。这种日本人称为曜变的东西，中国人叫做“异毫变”，这正是上几节讲“兔毫”和“圆滴”以及“鹧鸪斑”的原因。下一节我们结合宋徽宗、苏东坡对建盏的文字描述和实物对比来说建盏的“曜变”。
稍稍平心静气当不难明白，在日本的幕府时代，仅凭一些僧人和留学生是不可能拿走藏在中国皇宫深院里的极品建盏的，能带走的大多数是普品的东西。
收藏应当以实物来说话，下回咱们接着聊。
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