1845年，28岁的梭罗在爱默生林地中的瓦尔登湖边上自建了一栋小木屋，他住在湖边两年有余，他在这里读书、种豆、自做自食，用各种原始的方式解决生活中遇到的各种问题。他一个人居住在森林里，采摘浆果和栗子，和松鼠、松鸭争抢坚果，认真学习做一个合格的泥瓦匠，自己糊墙，捡拾枯枝和残损的藤条作柴烧。以上，是一个作家重新认识世界、思考人生的方式。
说到从劳动悟道，中国更是由来已久。春秋战国时《庄子》中文惠君便从庖丁‘以无厚入有间’的解牛神技中感慨“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
由一个劳心者变成一个劳力者去重新认识世界、认识自我的方式似乎由来已久，中国古代的文人们便经常向往着归隐农田，种豆南山，也有不少亲身实践者。
不光是古代，现代人这种跨界切换、自我转变之风更盛，而且随着社会的发展，现代人可选的工种也变得更加丰富起来。
比如当厨子。有一个叫庄祖宜的台湾女生，她是哥伦比亚大学人类学硕士、西雅图华盛顿大学人类学博士候选人。2006年准备博士论文时，忽然跑去学做饭，她的学做饭，不是参加社区周末学习班，而是进入美国麻州剑桥厨艺学校花了两年多时间认真研习烹饪。
毕业后，她从高级餐厅里负责摘菜叶的厨房学徒做起，边打工边在博客里分享她学习烹饪的心得，以及在餐饮行业的所见所感。后来她将这些文章结集出书，便是坊间大热的《厨房里的人类学家》。
比如做木工活，马云创办的湖畔大学开学第一天，便将王利芬、汪小菲等36位企业家学员带到一家木工学堂去做木工活。
课程内容是6个人一组，分组做木工，具体作业是做木琴，作品完成后要能通过调音师的专业鉴定，达到能演奏的标准。这些特殊学员们都做得非常认真，交出的作业都达到合格标准。学员们也都觉得，以做木工活的方式来上第一节课，也是为了培养了团队协作意识，学习工匠一丝不苟的做事态度。
还比如做木匠。这里的木匠，并不是湖畔大学学员那种偶一为之，浅尝辄止，而是实实在在地去工地上干活，确切说是给木匠当助理，即我们熟悉的小工。
这样一份辛苦的工作，一位前网站主编、新闻工作者却干得有滋有味的，还将她的经历写成一本书，记录了她这份工作的具体内容，以及工作中的所思所感。
尼娜·麦克劳林是一家新闻网站的总编辑，在成为总编辑之前，她做过多年的文化记者，并为《书痴》、《洛杉矶书评》等刊物撰写书评。
可以说，在成为一个木匠的助理前，她对于木工活是一无所知的，甚至不知道十字螺丝刀同一字螺丝刀的区别。
在过了七年的“坐办公桌”生活后，尼娜渴望去从事“做办公桌”，于是在看到一条木匠助理的应征帖后，她便去积极报名了。最终，她打败了三百个应征者得到了这份工作。
虽然她因为声称自己富有好奇心、吃苦耐劳而得到一份木匠的工作这事听起来很励志很美好。但事实上当她开始真正从事这份工作时，便发现这份工作可一点都不美好。
她从零开始学习如何使用卷尺、锤子、螺丝刀、夹钳、锯子、水平尺这些专业工具。
她开始熟悉撬开一幢房子、拆掉腐蚀部分、把松木砍成块、让墙壁变坚固的工作。
了解了实木与合成木之间的区别，发现了胡桃木在锯开时会闻到肉桂、蜂蜜、巧克力的味道，也痛心于合成木这种“木头替代物”，就像做饭时不用天然黄油而用人工黄油的感觉一样。也学会了通过观察专业木匠如何使用锤子才能把钉子钉得又快又正。
虽然作为一个前书评作者，她总是在自己这份工作中想到许多与文学有关的东西，比如见到原木想起普林尼在《自然历史》中对树木的描述，每种树木对于它自己的神灵来说都是“永远神圣的”，比如桃金娘之于阿弗洛狄忒、白杨之于赫拉克勒斯。不过这种联想，准确说是走神，导致的结果总是让她在工作中出错，比如将手中的木板切掉太多。
类似这样的事情不胜枚举，也许这也正是一个文字工作者转行成一个木匠会出现的特有情况。
在这个挥别自己的旧日生活、步入新的人生的故事中，尼娜一边做着各种各样的木工活，一边进行着思考。
在做桌子、垒墙、铺地板、做书柜的过程中，她也清楚地意识到，终有一天这一切都会分崩离析。未来这些墙壁、地板、架子都将无法发挥它们曾经的作用。它们会裂开、腐烂、可能会被扔到垃圾堆里，最终都会消失掉。这是它们的宿命。
读到这里，让人忍不住想起曹雪芹的“好了歌”中的名句：
陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
但是，另一位伟大作家罗曼·罗兰也曾在《米开朗基罗》中说过：“人最可贵之处在于看透生活的本质后,依然热爱生活 ”。在这一点上，前网站主编，现熟手木工尼娜已经做到了。
在从事木匠这份工作五年后，尼娜依然觉得这份工作很新鲜，依然在积极学习，依然在努力做着每一天的工作。
用她自己的话说就是：继续犯错、不断尝试、不断学习，把事情做得更好，把事情做对。
或许，这也是马云把一干企业家们拉去木匠工坊做木工活的深意所在。
这本书的最后提到，尼娜和她的老板玛丽又接了一个大项目，翻新一个厨房，为了这个做起来不会轻松的项目，她跑去做俯卧撑了。
工作在继续，生活也在继续。
网友评论