“向北90公里无人，
向南8公里无人，
向西11公里无人，
唢呐的声音以胡达拜尔地为中心，
抚平整个戈壁滩。”
新疆，策勒县有一位牧羊人—胡大拜尔地。他和他的乐器巴拉曼，演绎了古朴且沧桑的乐曲。在茫茫戈壁滩上，这是属于他一个人的舞台。
难以想象这位老人是个牧羊人。或者说老人牧羊人的身份只是一层掩饰，实际上他可是一位优秀的音乐家。
当年过六旬的他演奏“热瓦普”“都塔尔”“唢呐”“巴拉曼”这些乐器的时候，他身上自有诗意，如同一位音乐诗人。平和、真挚、动人的音乐从他的乐曲中缓缓流出。演奏乐曲时他身上有一种自信的气场，搭配着他雄浑沧桑的歌声。一时间，竟使听者安静下来。在听闻过后，有久久不能忘记歌曲里藏着的诗意。
牧羊人胡大拜尔地与他的巴拉曼才是这里日落的开场。
胡大拜尔地拿出他的乐器—巴拉曼，他的乐器像他一样修长而沧桑。胡大拜尔地轻轻吹奏一曲，悠扬又富有沧桑感的音乐符号便开始在空中跳动。上午光线很美，连同胡大拜尔地的乐曲一样。
巴拉曼的制作方法远比想象之中更为简单，所需原料不过是常见之物—芦苇。
需要20厘米的一段芦苇，将它削至一定程度就成为了簧片，这样简单的步骤之下一直能发出声音的管子就形成了。巴拉曼已初具外形。
胡大拜尔地根据手的的大小，在相应的的位置上刻上记号，用火炭在标记的位置上烧上洞洞，前面开七个孔，后面开一个孔。巴拉曼的制作到此就完成了。
虽然看似简单的制作方法，却是需要手艺人在过程中边调试边制作。这就意味着手艺人不仅要会做巴拉曼，还要会演奏巴拉曼。也就是只有会吹巴拉曼才有可能掌握其制作方法。
巴拉曼—独特的民间乐器
巴拉曼，这是当地独特的民间乐器，可关于它的起源，民间有着不同的传说。
有人说，是大自然无意间的杰作，虫子把芦苇咬出一个洞来，经风一吹， 发出好听的声音。人们受其影响，再根据孩子玩的柳笛的基础上创造出巴拉曼。
还有人说，是牧羊人赶羊时发现芦苇独特的音乐，在他挥动苇杆赶羊时，听到了发出了呜呜的声音。后来他拿一段芦苇，在苇杆上开洞便演奏出一曲悠扬乐曲。
不论传说怎样，今天的巴拉曼确实是在后人不断改进的基础上形成的。
巴拉是维吾尔语孩子之意，巴拉曼意即孩子的玩具。
牧羊人在风中低吟
他像是诗人，在辽阔的戈壁滩上，低吟着属于他的一曲诗歌。
“向北90公里无人，
向南8公里无人，
向西11公里无人，
唢呐的声音以胡达拜尔地为中心，
抚平整个戈壁滩。”
悠扬又沧桑的音乐入耳，让人很容易安静下来且听风吟。
“你喜欢音乐吗？”
“不知道。”
在《寻找手艺》纪录片中，胡大拜尔地虽然与采访人语言不同，可他演奏的音乐确是相通的。
在戈壁滩上的他，像是站在属于自己的舞台之上，强大的气场和独特的音乐感染着每一位听者。
他说:“巴拉曼是我们民族的宝贝,我还继续要吹,还要做,只要我还有一口气,我就要把巴拉曼一直吹奏下去,让巴拉曼一代代地传下去。”
可令人无比痛惜的是，这样的乐曲，这样的艺术很快就要消逝了。
因为就连胡大拜尔地的儿子也未能学会那一曲巴拉曼。
无人传承这独特的巴拉曼之曲，任它飘扬在茫茫戈壁滩上。也许十年，也许二十年，也许不过在一个转眼间，又一种技艺无声无息的离开了我们。
这种属于地方、属于文化、属于传统的巴拉曼将随风消逝。独特的人文文化所造就的巴拉曼乐曲在不久以后将无人知晓。那是民族的文化，却落得无人传承的结局。
现在越来越多的人选择更加高雅的西方音乐，而属于中国传统的民俗音乐却鲜为人知。在这个愈加荒凉的时代，不少民间音乐就这样消逝在时代洪流之中。
最后，在茫茫戈壁滩上，只剩一位牧羊人在演奏他的乐曲。篝火旁，一曲巴拉曼却奏尽悲凉。
文|凡卿
部分图片文字来自网络 版权归原作者
网友评论