我的朋友，你讨论信仰选择问题，我赞成人不应像布里丹毛驴左右为难。在这个世界上，要找寻真知不强求他人。
无论哪一种解释不可能没有瑕疵，不能用一种学说解说所有问题。有限的生命中很难做到彻底的理解世界。那又如何？还是要努力搞清楚问题，试图知道一些有趣的知识。
所以，学习幸福，希望能够看到更多观点的碰撞，拥有自己理性的选择。
王小波说，我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。尚能如我所愿，我的一生就算成功。可是大多数人并非能有求真的条件，他们甚至没有时间读写，所以他认为很多人都是沉默的大多数，而写作的人，表达的人，拥有一定展示的权力，从理论上讲，应该替不同的人说活。
当然我们的写作关键是自我的表达，甚至在一定程度上，是自我的救赎。
所以他这样说，在一个喧器的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。而他所写的《沉默的大多数》这本书，为他自己，也代表沉默的大多数。每个人应该找到表达的渠道，在思考和交流中得到正确的认知。
喜欢王小波大多数因为有趣和思想自由，他的生活圈子距离不远， 遭受的苦难能理解，无所畏惧的抗争，自然不羁形象就在身边。
他表达的是一种热爱智慧的心性，不愿意遭受任何强加理念的自由。
他说：
人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降，我会一直战斗到死。
善良而低智的人是无辜的。假如这种低智是先天造成的。但是人可以发展自己的智力，所以后天的低智算不了无辜一一再说，没有比装傻更便当的了。当然，这结论绝不是说当年那些军代表是些装傻的奸邪之辈一一我至今相信他们是好人。
结论是：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。然而，你劝一位自以为已经明辨是非的人发展智力，增广见识，他总会觉得你让他舍近求远，不仅不肯，还会心生怨恨。我不愿为这样的小事去得罪人。
低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。
聪明、达观、多知的人，更堪信任。基于这种信念，我们国家在“废黜百家，独尊儒术”之后，就丧失了很多机会。这种机会仿佛总是擦肩而过，很多人不以为然的翻过历史。
无论是心学还是佛学，无论是印度哲学，还是斯多葛哲学，或者是基督教的信仰，人们在追寻自我认知的圆满，在他人的眼中思考中，或者行动中发现，汲取有趣力量，这就是胜利。
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