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没有故事的蝴蝶庵

没有故事的蝴蝶庵

作者: 苏州的雨巷 | 来源:发表于2024-07-10 13:15 被阅读0次

没有故事的蝴蝶庵

文/雨巷

前段时间,有感于乡村“老地名”的保护和传承,我写了一篇小文章《留住乡村“老地名”,不仅仅是为了留住乡愁》,发表在本地的媒体上。

我在文中写道:我出生在蝴蝶湾,那是个隐藏在分湖北岸的小村庄,记忆里,是个温馨、宁静的港湾。前几年,村庄被列入整体拆迁,村民全部安置到了其他地方。前段时间,我开车经过,特地拐了进去,发现原来村舍的位置已经是齐整的厂房,记忆中的村庄已荡然无存。后来,我经过仔细寻找,总算发现路边一台变压器的铭牌上标注着“蝴蝶湾”三个字,这大概是能够证明蝴蝶湾曾经存在过的唯一证据。

以前,我跟别人介绍我的出生地,一说蝴蝶湾,大家都说怎么有这么诗意的村名的,那个地方出蝴蝶吗?对于蝴蝶湾村名的来历,我也询问过,只知道村上曾经有过一座蝴蝶寺,是村以寺名,还是寺以村名,蝴蝶寺的来龙去脉,即使翻志书也未能获得更多的信息。可以想见,再过十年二十年,蝴蝶湾这个富有诗意的名称,可能会永远湮没在历史的烟尘里。

文章发表后,顾永翔老师感慨于我对地方文化的关注,特意将文章转发在朋友圈里。特别让我感动的是,顾老师还在文末加了附注:《芦墟镇志》第74页记载:“东玲村有2处古迹遗址:北玲圩朱家港口的徐将军庙和丹玲圩蝴蝶湾村的蝴蝶庵。”为了方便我查阅,他还特意给我发来了电子版的《芦墟镇志》。

顾老师是我的初中化学老师,也是一名地方文史工作者,《芦墟镇志》的主要编撰者。他的附注,帮助纠正了文中的一处差错。虽然在普通百姓口中,庙、寺、庵、观并不严格区分,但我的不确切的表述,极有可能导致以讹传讹,凭空多出一座“蝴蝶寺”来。所以,对顾老师的严谨,我是由衷钦佩的。

我把《芦墟镇志》从头到尾又翻了一遍,有关“蝴蝶庵”的内容,也就那么短短的一句话。尽管这句话的信息量非常丰富,比如蝴蝶庵位于丹玲圩的蝴蝶湾村,二十多年前编撰《芦墟镇志》时早已不存,只能称为古迹遗址。但我心中的疑惑还是没有得到解答:蝴蝶湾和蝴蝶庵,究竟是村以庵名,还是庵以村名?蝴蝶庵前世今生又有着怎样的故事?

带着疑惑,我去查阅《分湖三志》,《分湖三志》由清乾隆年间沈刚中的《分湖志》、道光年间柳树芳的《分湖小识》和明末叶绍袁的《湖隐外史》组合而成,记述了分湖周围二三十里之内的人和事,特别是《分湖志》第四卷有分湖周边梵寺、野庙的记录,结果一无所获。后来,我又去查阅了清代徐崧、张大纯编纂的《百城烟水》,这部记述当时苏州府及所属各州县山川形胜、寺观名刹、园林宅第、名胜古迹、登临怀古之作的苏州地方文献,也没有任何有关蝴蝶庵的记载。

蝴蝶湾都是些念旧之人,比我年长一些的,大约有二十来人,建有一个微信群,还定时聚餐。我就在群里问他们,谁知道蝴蝶庵,或者蝴蝶湾村名的来历,不料这些年近七十的人都说不知道,最靠谱的一位,也只是说,那个庙应该在村东小学的位置。

这条信息我在母亲那里得到了验证。母亲是在上个世纪五十年代初上的学,她说学堂就在“老庵”里,那时的村里人都叫它“老庵”,那些“老爷”都被藏起来了,她们就在庵里上学,附近的孩子都在这里上学。她说,教她们的是一位和善的周先生,到现在她还记着周先生的名字,还不停地念着周先生的好,说没有周先生,她就不可能上学。她还说,课间休息的时候,她们就在庵里捉迷藏做游戏。想来,庵的规模并不太小,否则摆不了几张课桌。母亲近几年老年病的症状越来越明显,她记得的就只有这些了,至于那座庵是什么时候建成的,又是什么时候拆掉的,庵里有没有出家人,她都说不记得了。

相比于蝴蝶庵,就在蝴蝶湾村外的徐将军庙要幸运得多。这座庙也在上个世纪五十年代被拆除,但镇上的地方文史爱好者郑一冰先生经过走访考察,记录下一些珍贵的信息。他在经过缜密的考证后认为,分湖乡人,敬重当年徐弘基将军举义抗清节气,建庙祭祀。但推测在清初,不为当局所许,只能托明初徐达灭蝗功德建庙。这些在柳亚子的《徐弘基传》和沈昌眉《分湖徐将军庙考》里可以得到印证。

郑一冰先生曾经说过一句话,让人动容。他说,“一些旧事,沉没在过往尘埃里,不记下来,再往后可能没人能记得了。”我在想,要是当年有相关的文物管理的法律法规,有那么一帮热心地方文史的乡贤,总能为后人留下一点珍贵的信息。哪怕是一些传说,也有着特殊的价值,总比一无所有要强许多。

那座被母亲称为“老庵”的蝴蝶庵如果现在还在,也不一定能挤进文物的行列,但它也不至于只是留存在镇志上的一句话,除此之外,毫无声息,就那么慢慢地湮灭在历史的尘埃里。至少,它承载着蝴蝶湾人和附近乡亲浓浓的乡愁。

这座没有任何故事的蝴蝶庵,总是让人牵肠挂肚。

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