霍金死了，全球震惊。
当然，震惊这个词有点用力过猛，大部分人，还是既不震也不惊，该干嘛还是干嘛，哭天抹泪的估计真没几个。
我的意思是，在霍金逝世的消息发布之后，这个名字，他的故事，又一次被大规模的传播，成为网络上纪念，口头上议论，心里面嘀咕的一个热点事件。
其实这个世界上每时每刻，分分秒秒都有人在出生，有人死亡。这是普遍存在又被人熟视无睹的事实。新生命的诞生总能给人带来希望和快乐，但快乐总是小范围的，仅限于孩子的家人。然而死亡就不一样了。死亡是生命的结束，是我们不愿意看到的肉体消失，是所有计划、愿望、憧憬、责任等等种种尘世诸事务无可奈何的终止。它总是会给人带来悲伤、痛苦、怀念。同样，大部分因为死亡引起的诸多情绪仍然仅仅局限于自己的亲人、朋友。然而，有少数人、极少数人、个别人，因为一生的特殊经历，他们的死会在人的心里引起更广泛的影响。人们为此感到惋惜、失落、悲伤或者痛苦。这种影响甚至会成为一种公共情绪和社会现象。了解逝者的人悼念他，不了解逝者的人，比如，甚至是第一次听到逝者的名字，仅仅了解逝者三言两语的经历，同样也会悼念他。
比如当下人们对霍金的纪念。
在这里我不准备对霍金的经历进行过多叙述。如果用最简洁的话来介绍，霍金是个物理学家，研究宇宙，写了很畅销的，但是大家买回去却很难看懂的《时间简史》。最重要的是，他大部分学术成果都是在轮椅上完成的，不能动，不能说话，仅仅靠计算机和外界交流，思考宇宙与人类的未来。
所以问题就来了，在各种媒体，朋友圈很多人在纪念霍金的时候，另一部分声音同时出现，虽然很少，但是颇刺耳。他们大概是这个意思，你小学物理水平的人，霍金的英文名字都不知道怎么拼，你有资格，有必要纪念霍金嘛？
忽然想起了前几天很轰动的一个事件。一个人因为对南京大屠杀有偏激之词被网友举报，被公安依法拘留。按理说受到处罚接受教育这事就完了，没想到这个人被放出来以后跑到南京，在南京大屠杀的纪念碑前又开始胡说八道，大意是说你们这些上班狗不去乖乖赚钱养家，对我这么一个年级轻轻却已经财务自由的人唧唧歪歪干嘛。你们这是羡慕嫉妒恨，心态不对，活该做一辈子上班狗，受一辈子穷。
结果大家都知道了，他又被拘留了，上次五日，这次八日。
他的理论是，你不如我，就别说我。
回到该文，推而广之就是：
你不懂霍金，你就没资格纪念霍金。
你饭都吃不饱，你没资格纪念霍金
你还在搬砖,你没必要纪念霍金
……
由此可见，有这种思维方式的人还是很多的，从网络红人，毒舌明星到用极快速度“二进宫”的“可怜虫”。
还是继续讲故事。
索性讲讲不通文墨的武夫与文化的故事。
现在流行民国热，民国充满个性的军阀重新又回到人们眼里，比如大帅诗人张宗昌，其诗作如今每每拿出来被人调侃，被视为附庸风雅的典范。
但是换一种角度想，大帅喜欢诗不好吗？喜欢诗就是喜欢文化，自古文武双全可是至人境界。大帅既有武功，必追求文采。虽然才拙，但不能说他就没资格爱诗写诗。难道他就一定得爱杀人，爱赌博，爱强盗该有的爱好？
事实上，自古以来，强盗对文化人始终是有三分崇敬。“此山由我开，此树由我载，若从此路过，留下买路财”，强盗们唱着歌去抢客商抢财主抢贪官，唯独遇到赴京赶考的秀才会网开一面。
为什么？不是秀才长的帅，绿林汉对俊秀书生产生了满满的基情，而是强盗知道秀才有文化。他尊重文化，知道文化能改变人的命运。
同样，民国的军阀们一样知道这个道理，自己缺什么就特别愿意补什么。比如布贩子出身、外号“曹三傻子”的曹锟，家大业大，处处得花钱，但是每月学校发工资的时候，他都嘱咐行政人员务必用红纸将大洋包好，托盘托着，毕恭毕敬地送给教授，还得鞠个躬，道声先生辛苦了。
再比如阎锡山，干脆用粗暴的手段热爱文化，蛮横地命令手下拿枪的必须建免费学校。每村都必须有，限期完成。这种强迫式的热爱方式让山西适龄儿童的识字率一度达到80%。
前几天看西部歌王王洛宾的经历，有个情节印象深刻，王洛宾被马步芳抓起来，后来知道他狂热收集民歌，就让他教士兵们学音乐。大战前夕，马放王洛宾走，说你是文化人，现在要打仗了，没你的事了。
武夫们不懂文化，但是懂文化的重要性。
千万不要小看了现在看来充满喜剧色彩的军阀们。他们可能没有文化，但是能称霸一方，那可都是人精，智商不低。他们都看准了一件事情。要让我们这个民族，这个国家有希望，还是得学习文化，热爱文化。不但自己得爱，大家都得爱。
以上举例均是坊间流传，真伪难辨。有人肯定说有美化军阀之嫌。
但是，一切历史都是当代史。即使是杜撰，人们喜欢这样杜撰而不是杜撰成军阀门仇视文化，恰恰说明了人们对文化生生不息的热爱。
很多看似不合理的现象，恰恰遵循着合理的规则。
只有明白了这点，也就理解了不懂得霍金理论的人为什么同样会纪念他。
因为他以残疾之躯，为人类对世界的认知作出了贡献。
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