经文：利16:5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。6“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。7也要把两只公山羊安置在会幕门口，耶和华面前，8为那两只羊拈阄，一阄归于耶和华，一阄归于阿撒泻勒。9亚伦要把那拈阄归于耶和华的羊献为赎罪祭，10但那拈阄归于阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归于阿撒泻勒。
以色列的旷野
利16:20 “亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
赛 53：6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
约 1：29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。
公羊之恋，荡气回肠
日久弥新，心神往之
上古之年，新妇守望
在旷野，在山崖
羊死人归 万踪灭
无人问津的羊
祢未曾得罪那放逐祢之人
众人拈阄之时 祢为何还呆滞？
岂不知祢要被放逐？
岂不知祢不复有明天？
只因月亮偷尽日光
大地已暗无天日
新妇同始祖亚当食了恶果
按律当处永火的极刑
祢这位末后之亚当
何必再自作多情？
“哦，我的新妇，祢岂不知我爱祢更深？
亚当已死，我却要复活救祢。”
话毕，祢便被带去旷野
祢回眸一望的眼神里
透着多少柔情蜜意？
死的那刻，祢却被挂在树上
那棵树便是“十字架”
哦，全归于阿撒泻勒
哦，全归于阿撒泻勒
祢胜过了死，祢胜过了罪
公羊之恋 悱恻缠绵
难有比喻 得以言说
谁能信十架上有宝座
谁能信死人还能复活
所有勇士的力量都显得绵薄
所有坚贞的爱情竟黯淡失色
那死在了旷野的山羊啊
有人曾指着祢对我说
“看啊，除去世人罪孽的！”
哦，新妇的心可懂得？
新妇的心可曾领会到？
那羊来了，是奉命而来
那羊来了，是献祭而来
祢说“成了！”便天崩地裂
在各各他，在髑髅地
新妇之罪已归于阿撒泻勒
在那只上帝的替罪羊身上了
十字架便是标记
诗注：有解经书上写“阿撒泻勒Azazel在希伯来语中有除去，离去的意思，表明献祭之人的过犯远离了那人”。“以色列民的罪全归于阿撒泻勒Azazel”预表神选民的罪要被耶稣这只上帝的羔羊背负，而“耶稣”的意思就是“把自己的百姓从罪恶里拯救出来”。阿撒泻勒预表耶稣基督因着对自己选民的爱，而背负他们的罪债，用自己在十字架上的宝血把他们从罪过中挽回过来。归于阿撒泻勒的羊虽预表基督，但它并没有实质上的赎罪功效，所以应该是指向基督这只羔羊和祂的”羔羊之恋“。祂因着爱，用自己的生命挽回人在神面前的过犯，使人与神和好，又因复活显明祂才是永生神的儿子，确保“得胜了罪和死”的权势。正如当时只有以色列这个民族有这个赎罪仪式，同样，只有神在创世之前所预定的选民（即新妇）在基督里才有这样的福分，因我们在始祖亚当里都犯了罪，都死在罪中，但神的儿子爱我们到一个地步，竟为我们在十字架上舍了生命，使我们得以脱离罪和死的律。愿荣耀归于至高真神，阿们！
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