南怀瑾先生讲《学而篇》第六则，是从“可爱的小学生”开始的，在他看来，“弟子”二字所承载的尊师重道，似乎只有尚未被功利之心浸染的小学生，依然还怀着全然的尊敬和信任践行着。
的确，在孩子们的口中，我们常常可以听到“老师说”这三个字，这就像他们认识世界的一道法门，打开的，有是有待修行的漫漫人生。
1、做自己的老师
南怀瑾先生讲“弟子”，说“弟”等于兄弟，有朋友之间的友情，而“子”又等于孩子，彼此负有一辈子的责任，这才是中国古代文化中的“师道精神”。
如今，这种精神不能说日渐稀有，但在直播泛滥、网课流行的当下，为师和拜师都已不再遵循传统的路径，对于学习者而言，输入和输出之间，已经很少有强烈的情感纽带，唯一可以对我们负责的，是我们自己。
所以，不妨做自己的老师，跳脱出固有的视角，把生活本身当做道场，随时随地秉持一颗修行的心，努力成为更好的自己。
2、在情感与人际中修行
“弟子入则孝，出则弟”。入是家庭，考量的是情感，出是社会，考量的是人际。
情感是孝的前提。最近在读《原生家庭》一书，开篇就推翻了“天下无不是的父母”这一说法，让我们直面家庭的真相，知道在这个世界上，其实存在着很多“有毒”的父母和“中毒”的孩子。所以我想，孝不是无条件的盲从，是从内在的真情出发，了解父母，了解自己，建立正向的相处模式，与父母共同成长。
人际是“弟”的延伸，在我看来，这是手足般的扶持，是朋友般的互助，是无论身份如何，既不高高在上，亦不低三下四的坚守，是在独立平等的基础上始终饱有的坦诚和尊重。
3、在做人与做事中修行
“谨而信”仅有三个字，却把为人处世的道理讲得极为通透，我向来认为，无论有多少种理论和技巧教人表达，教人沟通，教人管理，“谨言慎行”和“信守承诺”，都是最底层的根基，如若根基不稳，上层的楼宇无论修筑得多么富丽堂皇，都不是稳固长久之计。
“泛爱众”，是把“爱”由己及人，对世界充满善意。很多时候，外在的境遇是内心的投射，改变对事物的认知本身就会改变事情的走向，越是博爱宽广的胸襟，越能筑就宏大的人生格局。
“而亲仁”，是亲近仁德之人，这看似是对朋友的选择，其实是一种自我追寻。信息时代，自媒体大量涌现，二维码随处可见，加关注，加好友，互粉，互推……在当下，与一个人建立联系，的确比以往任何时候都更加容易，但也正因如此，我们更要筛选自己的朋友圈，管理好这愈加分散也愈发宝贵的时间和精力。
4、在品格与才华中修行
“行有余力，则以学文”。在我的理解中，“文”是一个人散发出来的才华，是他在兴趣、爱好、志向上所显现的能力和取得的成就。
才华固然光彩照人，但如若不曾对“孝、弟、谨、信、爱、仁”这些品格有所修行，达到内在自我的丰盈和满足，那么支撑才华的动力就无法持久，就会在家庭、交际和为人处世中出现焦虑和压力，进而影响才华的施展和个人的前景。
所以“行”是“文”的积累和储备，所谓修行，就要是平衡好品格与才华的关系，切不可舍本逐末，顾此失彼。
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