赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经
《侠客行》是唐代伟大诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗。此诗前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌；第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负，侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了；最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。
全诗抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。 燕赵的侠士，头上繫着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀，骑着银玻白马，像流星一样在大街上弛骋。他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两肋插刀。一诺重于泰山；眼花耳热之后，胸中之意气，可贯长虹。朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎。此一壮举，使赵都邯郸上下，都先为之震惊。二壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。他们纵死而侠骨犹香，不愧是盖世之英豪。要做人就要像他们这样的侠士一样，传名百代，为人称颂。谁能像扬子雲撰写《太玄经》那样的专业精神，为这些壮士著书立说，使他们传名百代为人称颂？
李白这一首《侠客行》，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。 有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句「闲过信陵饮」不过是将侠客与信陵君这样的「明君」联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一」的政治抱负。 前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是。
《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：「赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。」仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。「缦胡」的「缨’，「霜雪明」的」吴钩」，「飒沓如流星」的「白马」这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。 诗人进而写游侠的行为：「十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。」也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以「纵死侠骨香，不惭世上英」的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。 最后，诗人以战国时「窃符救赵夺晋鄙军」中的侯嬴、朱亥」二壮士」例，阐明「纵死侠骨香，不惭世上英」之旨。
「闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英」这「三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。」重然诺，尚意气的任侠，真是「慷慨成素霓，啸咤起清风。」（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：「千秋二壮士」，是当之而不愧。
「不惭世上英」！诗人对「二壮士」叹服不已，情见于词了。 然而，诗人不仅在热烈的颂唱「二壮士」，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：「谁能书阁下，白首《太玄经》」是为壮夫所不为！
《侠客行》诗虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志表现无遗。
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