关于自我、无我，有很多不解，于是打算把各方的解释收集起来，便于日后查看。
这里收集了来自熊逸老师和陈海贤老师的解读。
相对来说，陈海贤老师关于自我的解说没有那么烧脑。
（记得《人类简史》里，作者也有关于人类的自我、意识的探讨。还没有空把那里的内容收集进来。
还没得空收集保存的还有，在《佛教的见地与修道》里，宗萨仁波切的关于自我的解读。他这个内容更多，更烧脑。
一、
以下内容来自陈海贤老师在『得到』上的一门课程，《自我发展心理学》。
他认为，没有一个稳定的、独立与他人的自我；在不同的关系里，我们会表现出不同的自我；自我是可以改变和发展的。
以下内容截屏自第22节，《关系中的自我》。
二 、
以下内容来自《熊逸·佛学50讲》，既有熊逸老师的解说，也有学员们在听了他的课后留言讨论。都很烧脑和反我的常识。
1.
熊逸老师：
……佛陀追问：“你所谓的‘我自己’，真的存在吗？”
这个问题之所以能够成立，是因为前面讲到的“缘起性空”的理论。既然“缘起性空”，那么所谓“我”，只是一个集合名词，本质上是无数细小的单元在刹那之间的聚散离合。
……是的，从“缘起性空”，我们可以顺利推导出佛学的另一个重要概念：无我。
“无我”是一个很反常识、反直觉的概念，所以在佛陀圆寂之后的佛教世界里激起过无数的争论，不同的理解路径派生出不同的宗派，说起来真是一言难尽。如果你一时理解不了，完全没关系，只要先存着这个印象就好，我会在后面的内容里把“无我”的方方面面都讲清楚的。
……如果严格按照“无”和“无我”的涵义，我们的生活是高度碎片化的，无数元素根据各自所受的业力推动，在我们身上忽聚忽散，瞬息万变，从肉身到意识都是如此。
每一天里，都会有很多元素分离出去，或者变成虫子的口粮，或者变成风中的尘埃，同时也会有其他虫子的口粮和其他风中的尘埃加入进来，成为我们身上的某些细胞。
在我们死亡的时候，元素解体，每个元素依着各自的业力推动，继续运动和变化，你有你的，我有我的方向。
2.
以下是学员们在听了熊逸老师的关于“无我”的课后，留言讨论。
这些留言于我很烧脑，看了好久才懂一点点他们在说什么，呵呵。
这也只是代表他们自己对于“无我”的理解。
【END】
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