【原文】
永嘉玄觉禅师，温州戴氏子，少习经论，精天台止观法门。因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。
策云：“仁者得法师谁？”
曰：“我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”
策云：“威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”
曰：“愿仁者为我证据。”
策云：“我言轻，曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。”
觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。
师曰：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？”
觉曰：“生死事大，无常迅速。”
师曰：“何不体取无生，了无速乎？”
曰：“体即无生，了本无速。”
师曰：“如是！如是！”
玄觉方具威仪礼拜，须臾告辞。
师曰：“返太速乎？”
曰：“本自非动，岂有速耶？”
师曰：“谁知非动？”
曰：“仁者自生分别。”
师曰：“汝甚得无生之意。”
曰：“无生岂有意耶？”
师曰：“无意谁当分别？”
曰：“分别亦非意。”
师曰：“善哉！少留一宿。”
时谓“一宿觉”。后著《证道歌》，盛行于世。
【浅析】
1、第八则机缘，永嘉禅师证道，颇有戏剧性和画面感，特演绎如下：
永嘉玄觉同玄策来见六祖。
【觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。】
这是主见主，相互测试，客方先出招，绕三匝振锡杖，祖师禅动作秀，威风凛凛地，一句话不说，看主方如何张嘴。
【师曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？】
六祖就测试他，如何测呢？先骂骂你，看你反应。“你怎么有这么大的我慢啊？”
【觉曰：生死事大，无常迅速。】
生死事情大，无常速度快。
【师曰：何不体取无生，了无速乎？】
为什么不体取无生无灭、明了没有速度呢？六祖这是挖坑埋人的策略，对方若言有无生佛性可体取，正着一相。
【曰：体即无生，了本无速。】
他说，体就是无生灭，了解本来无生，没有速度。
【师曰：如是如是！】
六祖说，是的是的！如五祖印证六祖，表示认同。
【玄觉方具威仪礼拜。】
礼拜。
【须臾告辞。】
然后就要告辞。
【师曰：返太速乎？】
你是不是走得太快了？
【曰：本自非动，岂有速耶？】
这里六祖试探他，永嘉反问道，本来自是不动，岂有速度？
【师曰：谁知非动？】
知道不动的那个是谁？你这个“知见”不是“动”吗？六祖反击。
【曰：仁者自生分别。】
那是你自己在分别。以攻为守，攻守兼备的回答，这是不动体的用性。
【师曰：汝甚得无生之意。】
故意再表扬你，看你动不动。对方若高兴曰：我当然得了！就上他当。
【曰：无生岂有意耶？】
永嘉大师反问，无生哪有意呢？被肯定了的永嘉不仅没有得意高兴，反问六祖。
【师曰：无意谁当分别？】
如果没有意，又是谁分别出来的呢？六祖继续问。
【曰：分别亦非意。】
永嘉大师说“分别亦非意”，禅师可“随顺众生分别”而不执，非意识粘着，执于分别。
【师曰：善哉！少留一宿。】
六祖说，太好了！你还是住一晚上吧。
2、此还是六祖印证其他禅师的公案，为历史上有名的“一宿觉”。住一宿就印证开悟了。永嘉禅师是无师自通，也需要祖师印证。
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