“吾有如意宝，亦名金刚心。欲得胜道果，当下即见闻。”雪漠老师在实修偈颂中如是说。
琼在寻觅的路上，不论碰到顺缘还是逆缘，“如意宝”皆在心内为他积累修行的资粮。他每经一处，皆有恩典发生，或大或小的“道果”在其中清净自在。
“此心人本具”多好啊！常人却以为它难于上青天，便不在心内求，像贪玩的孩子一直游离于心外。等到生老病死不期而至，又像个逃学的孩子一样拼命地给自己找活下去的理由。
在圣者眼里，一切皆是圆满的，而把“心”弄丢了的孩子怎么都找不到回家的路。所以佛陀在提伽耶成道后，明了真理，却见众生皆苦，便前往鹿野苑积极弘法。
一千年后，琼到达鹿野苑，佛陀的信息像安详的空气一样弥漫开来，琼感受到的佛乐较之前更空灵、更光明。
如果我们无法感受到琼的内在变化，就拿俗谛来说吧。不妨把琼当成一个“环游世界”的人，世界美如斯时，他的心不可能不在大美中受到熏陶。紧接着，他的眼界变了，心界变了，境界也变了。
一切都不离空性变化，不管是好的缘起，还是坏的缘起，都可以在转化中让人得到不同的历练。练着练着，你会发现自己每时每刻都在“蜕变”，尤其是那份与生俱来的觉性，让人不知不觉地与当下融为一体。
鹿野苑也有蓝毗尼一样的沧桑感。达美克塔和法王塔最引人注目，它虽然有被岁月剥蚀，但承载的精神却无量无边。这不，一个火供的女子向琼引见了司卡史德。
司卡史德59岁那年，把家中仅有的一点救命粮供养了化缘的僧侣，被儿子赶出了家门。她靠乞讨度日 ，才刚安顿下来，就用余粮来酿酒，以供养毗瓦巴祖师。
61岁时，上师为她灌顶传法，一夜（听说证虹身）开悟后，苦修六个月（或八个月），用六种法门长养智慧，后来被人们叫做司卡六法。雪师在很多作品中提到了司卡史德，她成就了无死的虹身，与奶格玛无二无别 。
让我们闭上眼睛感受一下：她那彩虹之身，望之有形，触之无物，不生不死，无来无去。
和奶格玛一样，司卡史德也是琼最重要的上司。琼在会供上，看到的司卡史德却是16的妙龄女郎。她成就后，想用哪种方式示现就用哪种方式，从不住相的。琼融入会供中，有一种做梦的感觉，尤其是听到“奶格玛”三个字，便跪拜相问。
诸佛皆一体，问佛不如问自心。在虔信的光明中，我们虔诚祈请，等到因缘具足，必须会有光明加持。想想我们的业障，以及人间的各种苦谛，我们为何不赤诚发大心呢？
在觉醒之旅中，没有早一步，没有晚一步，就算是多歧路，我们也要将其慢慢走直，在智者的启悟下，一点一滴地反省、忏悔、修正。笔者目前能领会的东西有限，但心中的奶格玛与琼寻觅的奶格玛无二无别。
安住在他那伟大的寻觅中，生命中的所有摇曳似乎处于一种定境，尽管还有许多心灵长征，但再也不怕了。
琼向司卡史德供养五百两黄金 ，她一把就撒开了。于是琼又向她供养玛瑙宝石 ，她弃若敝屣。琼才知道自己遇见了一个真正的大成就者，不会在乎俗物。哪怕是他用生命求来的法，在上司眼里，也如渡河的舟楫……
于是，琼决定用身口意来供养上师。其虔诚，不亚于密勒日巴对那诺巴尊者。只有对上师毫无条件的信任，并且至诚地顺从，处处启悟，才可以求到真正的心法。由此可见，每个大成就者付出的真心感天动地。
司卡史德又是如何给琼开示的呢？请大家关注下回分解。
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