MR.WELL 远洋营造
编者按：
传统建筑规制，是指建筑物的规模形制。它伴随着中国古代的礼法秩序一直延续至今，其分类有建筑规模、屋顶、台基、斗拱、彩画等。远洋春秋系传承古代礼法规制，用建筑表达当代思想，分别从设计、选材、装饰、建筑符号等不同角度采用中式传统规制，利用错觉、借景、联想、意境等手法营造园林空间，呈现一种以现代为表、古代为里的独特的建筑风格。上期MR.WELL带领大家观赏了春秋“十五景”的美丽风景，今天就为大家解读远洋春秋系“规制”里的那些事儿。
《礼记·乐记》记载：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”孔颖达疏：“礼者，别尊卑，定万物，是礼之法制行矣”。中国思想博大精深，礼制文化更是源远流长，建筑承载历史风韵的同时，深刻内化传统礼法思想，用传统规制契合当下生活，承载新的时代风尚。
▲北京远洋天著春秋
建筑规制
今日的建筑规制，于儒释道中掇取元素而谓传统者，不可胜计。稍探文化中能生情动色于细微处，以心观物者，或难得一见。远洋春秋系建筑回旋于文献式的理性和纪念碑式的感性之间，在这两极中存在着某种悖反和辩证。
▲北京远洋天著春秋
中和礼制
儒家规制的房屋格局和道家园林的天马行空构成了最为形象的空间对比，儒家思想最大的贡献就是规范了礼制，将天地人伦思想进行了统一，使得建筑极具皇权色彩和天人合一的理念。北京远洋天著春秋在规划上传承紫禁城的设计灵感，采用中轴对称设计规制，将中式建筑的庄重之美淋漓尽致地展现了出来。
▲北京远洋天著春秋
进制之礼
北京远洋海晏春秋前场以精神堡垒和大门入口形成的迎宾引导界面，铺装与墙面材料的模数，均取用三六九模数，为传统皇家表进制之礼，以表吉祥之意。从“入口-函道-中庭-组团-庭院”打造五重礼序空间。
▲北京远洋海晏春秋
道家礼制
道家讲究“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，其建筑或以林掩其幽，或以山壮其势，或以水秀其姿，形成了自然山水与建筑自然结合的独特风格。北京远洋天著春秋的园林与景亭即是点睛之笔，借苏州园林之意取名为“留园”，借园林山水寓意禅意人生。
▲北京远洋天著春秋
古典与现代
在今天我们依然拥有着这一份对传统规制的怀念，它以一种源远流长的思想形式构成了对现代化生活的补偿。远洋春秋系以产品项目将这些思想理念付诸实践，在古典与现代间求得一种动态的平衡。
▲北京远洋五里春秋
魏晋格调
魏晋南北朝时期，佛道大盛，统治阶级大量兴建寺庙、塔、石窟等，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”便是讲的这种盛景，这大大促进了建筑技艺的繁荣。天津远洋天著春秋，承继魏晋风流，脱汉时格调，在新中式的基础进行创新，加入塔顶设计，丰富中华建筑的形象。
▲天津远洋天著春秋
汉唐风韵
走进北京远洋天著春秋，一股新中式汉唐风就映入眼帘，地上的白玉雕刻了中国古时的很多图腾，墙壁上的菱形窗采用的是中国结造型，整个屋子更是禅意诗意遍地流淌。汉唐风韵本就浑然天成，其建筑更是气魄宏伟，严整又开朗。天窗的斗拱结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。
▲北京远洋天著春秋
宋代风尚
宋代建筑精巧细腻，纤巧秀丽，注重装饰，出现了各种形式复杂的殿阁楼台和仿木结构的砖石塔等作品。装饰上多用彩绘、雕刻及琉璃砖瓦等。北京远洋禧瑞春秋诗意院墅，采用独有的横向布局，室内室外都注重砖石的搭配和色彩的运用，营造出精致典雅的家居典范。
▲北京远洋禧瑞春秋
五进院落
在中国传统的深宅大院，使得居所可根据需要变为“公共——半私密——私密——最私密”几个等级，外人轻易无法窥探。故宫就是多重院落组合而成的宫殿院落群，恭王府是典型的五进式院落，明清时期宫廷贵胄、名门望族宅邸，也多采用五进式格局。在远洋天著春秋中，就把王府恢弘的五进标准从古代带到了现代都会，将传统文化与诗意自然融入产品之中，尽显尊贵感和礼序感，又展现贵族身份的奢华大气之感。
▲北京远洋天著春秋
五重园林
五重园林是指在景观造法中，使用五重层次分明的绿植来打造园内景观，形成层叠有序之感，远洋天著春秋的园林采用五重园林设计，从草坪，草花，灌木，小乔木，大乔木层层递进的立体规划布局，使园林更富有立体感和层次感。海晏春秋沿袭传统行宫礼制，提取团河行宫景点，以五重造景手法绘制“海晏八景”，以主轴线贯穿全园，重塑东方园林与建筑情怀，融入现代叙事空间序列。
▲北京远洋天著春秋
中轴对称
孔子曰：“中也者，天下之大本也”。中国古代建筑多以南北中轴线对称布局，总体上显得均衡方正，突出一种空间秩序感和庄严感。小到恭候王府，大到紫禁皇宫，皆以居中为尊。远洋“春秋系”产品吸收华夏历史礼序，采用极具东方礼制的造园手法，讲究“三朝五门、中轴对称”，主要建筑都对称的布置在中轴线上，摒弃思想糟粕，营造出一种高大华丽、气宇轩昂的浑厚之美。
▲北京远洋天著春秋
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