《薄伽梵歌》第十五章（梵文对译）

取自《薄伽梵歌》第十五章

第15章第1诗节

śrī-bhagavān uvāca

ūrdhva-mūlam adhaḥ-śākham

aśvatthaṁ prāhur avyayam

chandāṁsi yasya parṇāni

yas taṁ veda sa veda-vit

śrībhagavānuvāca—至尊人格神首说；ūrdhva-mūlam—根向上；adhaḥ—向下；śākham—分枝；aśvattham—榕树；prāhuḥ—说到；avyayam—永存的；chandāṁsi—吠陀赞歌；yasya—哪些；parṇāni—叶子；yaḥ—不论谁；tam—那；veda—认识；saḥ—他；veda-vit—认识《吠陀经》。

       至尊者说：有一棵根向上、枝向下、吠陀赞歌作叶子的榕树，认识这棵树便认识《吠陀经》。

第15章第2诗节

adhaś cordhvaṁ prasṛtās tasyaśākhā

guṇa-pravṛddhā viṣaya-pravālāḥ

adhaś ca mūlāny anusantatāni

karmānubandhīni manuṣya-loke

adhaḥ—向下；ca—和；ūrdhvam—向上；prasṛtāḥ—伸展的；tasya—它的；śākhāḥ—分枝；guṇa—自然三形态；pravṛddhāḥ—发育出；viṣaya—感官物象；pravālāḥ—小细枝；adhaḥ—向下；ca—和；mūlāni—根系；anusantatāni—伸展的；karma—依照行业；anubandhīni—绑住了；manuṣya-loke—世间的人类社会里。

       这棵树还有上下伸展的分枝，养分来自物质自然三形态，更细的枝条视为感官物象，下生的根系视为人类社会行事功果的绳索。

第15章第3-4诗节

na rūpam asyehatathopalabhyate

nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā

aśvattham enaṁ suvirūḍha-mūlam

asaṅga-śastreṇa dṛḍhenachittvā

tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ

yasmin gatā na nivartantibhūyaḥ

tam eva cādyaṁ puruṣaṁprapadye

yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī

na—没有；rūpam—样子；asya—这棵树；iha—在这里；tathā—还；upalabhyate—感知不到；na—没有；antaḥ—终点；na—没有；ca—也；ādiḥ—起点；na—没有；ca—也；sampratiṣṭhā—扎根地；aśvattham—榕树；enam—这；suvirūḍha—用力的；mūlam—连根；asaṅga-śastreṇa—举起断念的利刃；dṛḍhena—强行；chittvā—去劈倒；tataḥ—为此；padam—境地；tat—那；parimārgitavyam—要找到；yasmin—哪里；gatāḥ—去到；na—不会；nivartanti—复返；bhūyaḥ—再次；tam—到他的；eva—定然；ca—也；ādyam—起源；puruṣam—人格神首；prapadye—皈依；yataḥ—从谁的；pravṛttiḥ—初期；prasṛtā—延续；purāṇī—古老的。

       这棵树的实相在凡界看不到，没有谁知悉哪里是它的起点，它的终点，它的扎根地。不过，你要举起断念的利刃，不留余力劈倒这棵树；为此，你要找到一处一去不复返的地方，在哪里皈依万物起源、创世之初就是万物居所的至尊人格神首。

第15章第5诗节

nirmāna-mohā jita-saṅga-doṣā

adhyātma-nityā vinivṛtta-kāmāḥ

dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-saṁjñair

gacchanty amūḍhāḥ padam avyayaṁtat

nir—没有；māna—尊重；mohāḥ—妄念；jita—要克服；saṅga—交往；doṣāḥ—不对的；adhyātma—灵性的；nityāḥ—永生；vinivṛtta—相关的；kāmāḥ—色心；dvandvaiḥ—相对的观念；vimuktāḥ—解开；sukha-duḥkha—苦乐；saṁjñaiḥ—名号上；gacchanti—达至；amūḍhāḥ—没有困惑；padam—境地；avyayam—永恒的；tat—那。

       要抵达那个永存的国度，理当灭除妄念，抛开虚荣，了断虚有的关系，觉悟永生之道，根除色心，抛开苦乐的相对观念，认清皈依至尊者的妙法。

第15章第6诗节

na tad bhāsayate sūryo

na śaśāṅko na pāvakaḥ

yad gatvā na nivartante

tad dhāma paramaṁ mama

na—不会；tat—那；bhāsayate—照明；sūryaḥ—阳光；na—也不；śaśāṅkaḥ—月光；na—也不；pāvakaḥ—火光，电能；yat—哪里；gatvā—到达；na—不会；nivartante—重返；tatdhāma—那个居所；paramam—无上的；mama—我的。

       那是我的居所，不用阳光，不用月光，不用电能，一样灿烂夺目的居所，到达此地，永不重返物质凡界。

第15章第7诗节

mamaivāṁśo jīva-loke

jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ

manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi

prakṛti-sthāni karṣati

mama—我的；eva—定然；aṁśaḥ—一尘一沙；jīva-loke—困在生存的世界；jīva-bhūtaḥ—受困的众生；sanātanaḥ—永存的；manaḥ—心意；ṣaṣṭhāni—六；indriyāṇi—感觉；prakṛti—物质自然；sthāni—处于；karṣati—苦苦挣扎。

       困在凡界的众生是我的一尘一沙，永存永在，只因生存的困境，以心意在内的六感，苦苦挣扎求生。

第15章第8诗节

śarīraṁ yad avāpnoti

yac cāpy utkrāmatīśvaraḥ

gṛhītvaitāni saṁyāti

vāyur gandhān ivāśayāt

śarīram—躯体；yat—多达；avāpnoti—得到了；yat—是哪些；ca—也；api—实质上；utkrāmati—弃离；īśvaraḥ—躯体之主；gṛhītvā—带上；etāni—这一切；saṁyāti—飘到；vāyuḥ—气味；gandhān—嗅到；iva—如同；āśayāt—由鲜花。

       如飘香的气味，物质凡界的众生带上不同的生命观，延续到下一躯体。

第15章第9诗节

śrotraṁ cakṣuḥ sparśanaṁ ca

rasanaṁ ghrāṇam eva ca

adhiṣṭhāya manaś cāyaṁ

viṣayān upasevate

śrotram—耳朵；cakṣuḥ—眼睛；sparśanam—触觉；ca—还有；rasanam—舌头；ghrāṇam—嗅觉能力；eva—还有；ca—和；adhiṣṭhāya—处于；manaḥ—心意；ca—还有；ayam—这；viṣayān—感官物象；upasevate—享有。

       只要换上一个躯体，换上一种类别的耳、鼻、舌、触觉，一种类别的心意，众生便对应享有一种类别的感官物象。

第15章第10诗节

utkrāmantaṁ sthitaṁ vāpi

bhuñjānaṁ vā guṇānvitam

vimūḍhā nānupaśyanti

paśyanti jñāna-cakṣuṣaḥ

utkrāmantam—离弃躯体；sthitam—处在躯体内；vāpi—两者；bhuñjānam—享有；vā—或者；guṇa-anvitam—在自然三形态的逼迫下；vimūḍhāḥ—愚人；na—不会；anupaśyanti—能看清；paśyanti—人能看清；jñāna-cakṣuṣaḥ—有真知的慧眼。

       众生如何离弃躯体，如何在自然三形态的逼迫下更换躯体，那是愚人无法知解的，可是，这一切逃不过具足真知的慧眼。

第15章第11诗节

yatanto yoginaś cainaṁ

paśyanty ātmany avasthitam

yatanto 'py akṛtātmāno

nainaṁ paśyanty acetasaḥ

yatantaḥ—努力不懈；yoginaḥ—超凡觉者；ca—也；enam—这；paśyanti—能看清；ātmani—本我之内；avasthitam—处于；yatantaḥ—即便努力；api—虽然；akṛta-ātmānaḥ—没有觉悟本我；na—没有；enam—这；paśyanti—能看清；acetasaḥ—心里没有表现。

       对此一清二楚的是觉悟本我的超凡觉者，若是没有觉悟本我，即便努力不懈，也看不出当中的奥妙。

克利须那教导阿周那

第15章第12诗节

yad āditya-gataṁ tejo

jagad bhāsayate 'khilam

yac candramasi yac cāgnau

tat tejo viddhi māmakam

yat—是哪个；āditya-gatam—在阳光下；tejaḥ—灿烂的；jagat—整个世界；bhāsayate—照亮了；akhilam—完全的；yat—是哪个；candramasi—在月光下；yat—是哪个；ca—还有；agnau—在火光下；tat—那；tejaḥ—灿烂的；viddhi—领会；māmakam—来自我。

       驱散整个世界黑暗的灿烂阳光，来源于我，皎洁的月光，熊熊的火光，亦来源于我。

第15章第13诗节

gām āviśya ca bhūtāni

dhārayāmy aham ojasā

puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ

somo bhūtvā rasātmakaḥ

gām—众星宿；āviśya—进入；ca—还有；bhūtāni—生灵；dhārayāmi—维生的；aham—我；ojasā—是我的大能；puṣṇāmi—养育的；ca—和；auṣadhīḥ—蔬菜；sarvāḥ—所有；somaḥ—月亮；bhūtvā—化作；rasa-ātmakaḥ—送去原液。

       是我施展大能，使每一星宿运行于轨道上，是我化作月亮，给蔬菜送去生长的原液。

第15章第14诗节

ahaṁ vaiśvānaro bhūtvā

prāṇināṁ deham āśritaḥ

prāṇāpāna-samāyuktaḥ

pacāmy annaṁ catur-vidham

aham—我；vaiśvānaraḥ—我分身变成消食之火；bhūtvā—化作；prāṇinām—芸芸众生；deham—躯体；āśritaḥ—处于；prāṇa—出来的气；apāna—进入的气；samāyuktaḥ—达到平衡；pacāmi—消化；annam—食物；catur-vidham—四类。

       我是众生体内的消食之火，我是消化四类食物、进进出出的气息。

第15章第15诗节

sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo

mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁca

vedaiś ca sarvair aham evavedyo

vedānta-kṛd veda-vid eva cāham

sarvasya—芸芸众生；ca—和；aham—我；hṛdi—在内心；sanniviṣṭaḥ—处于；mattaḥ—来自我；smṛtiḥ—记起；jñānam—认知；apohanamca—和忘记；vedaiḥ—由《吠陀经》；ca—还有；sarvaiḥ—所有；aham—我是；eva—定然；vedyaḥ—可知的；vedānta-kṛt—《吠檀多经》的原著；veda-vit—《吠陀经》的全通；eva—定然；ca—和；aham—我。

       我就在人人心中，记起、忘记、认知来源于我，我通晓全部《吠陀经》，诚然，我是《吠檀多经》的原著，《吠陀经》的全通。

第15章第16诗节

dvāv imau puruṣau loke

kṣaraś cākṣara eva ca

kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni

kūṭastho 'kṣara ucyate

dvau—二；imau—在这个（世界）；puruṣau—生灵；loke—在世界上；kṣaraḥ—有过错；ca—和；akṣaraḥ—无过错；eva—定然；ca—和；kṣaraḥ—有过错；sarvāṇi—所有；bhūtāni—生灵；kūṭasthaḥ—同等的；akṣaraḥ—有过错；ucyate—会说。

       众生分为有过、无过两类，物质世界的生灵为有过众生，灵性世界的生灵为无过众生。

第15章第17诗节

uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ

paramātmety udāhṛtaḥ

yo loka-trayam āviśya

bibharty avyaya īśvaraḥ

uttamaḥ—最佳；puruṣaḥ—有人特征；tu—可是；anyaḥ—另一位；param—至尊；ātmā—本尊；iti—如此；udāhṛtaḥ—说到；yaḥ—的人；loka—的宇宙；trayam—三界；āviśya—进入；bibharti—养护；avyayaḥ—无穷尽的；īśvaraḥ—主人。

       除此两类生灵，还有万灵之首，至尊本尊，是他进入凡界，撑持凡界。

第15章第18诗节

yasmāt kṣaram atīto 'ham

akṣarād api cottamaḥ

ato 'smi loke vede ca

prathitaḥ puruṣottamaḥ

yasmāt—因为；kṣaram—有过错；atītaḥ—超脱物外；aham—我；akṣarāt—来自无过错；api—优于那；ca—和；uttamaḥ—最佳；ataḥ—故此；asmi—我是；loke—在世界上；vede—在吠陀文献里；ca—和；prathitaḥ—尊称为；puruṣottamaḥ—作为至尊者。

       因为我已超脱物外，不在有过众生和无过众生之列，又是万灵之首，世人和《吠陀经》便尊称我为‘至尊者’。

第15章第19诗节

yo mām evam asammūḍho

jānāti puruṣottamam

sa sarva-vid bhajati māṁ

sarva-bhāvena bhārata

yaḥ—任何人；mām—对我；evam—定然；asammūḍhaḥ—无疑；jānāti—懂得；puruṣottamam—至尊人格神首；saḥ—他；sarva-vit—读懂一切；bhajati—忙于奉爱服务；mām—对我；sarva-bhāvena—方方面面；bhārata—婆罗多之子呀。

       婆罗多之子呀！谁能明了我是至尊人格神首，无疑便可读懂一切，随后，全身心忙于奉爱服务。

第15章第20诗节

iti guhyatamaṁ śāstram

idam uktaṁ mayānagha

etad buddhvā buddhimān syāt

kṛta-kṛtyaś ca bhārata

iti—如此；guhyatamam—奥妙中的奥妙；śāstram—启示经典；idam—这；uktam—透露了；mayā—由我；anagha—无罪之人呀；etat—这；buddhvā—领会；buddhimān—智慧的；syāt—人会成为；kṛta-kṛtyaḥ—最为圆满；ca—和；bhārata—婆罗多之子呀。

       无罪之人呀！这是吠陀文献奥妙中的奥妙，我已一语道破，谁能了然于胸，必成智者，尽心觉悟圆满之道。