大昭寺内见真身

大昭寺距今已有上千年历史，在藏传佛教中拥有极高地位。大昭寺是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。

大昭寺又名“祖拉康”，藏语意思是经堂。“大昭”，藏语为“觉康”，意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。

藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在大昭寺，而供奉着释迦牟尼真身的佛堂又是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。

据传说佛祖在世时，其弟子按其奶妈指点塑了8岁、12岁和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光，8岁金像已遭毁损，25岁金像远在印度，因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。

而这尊释迦牟尼像便是由文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛(释迦牟尼12岁时的等身镀金像)，它在佛教界具有至高无上的地位。为藏传佛教各教派所尊崇，每年都有大量朝佛群众前来朝拜。

大昭寺内见真身

回想那一年，自己穿行于大昭寺与小昭寺之间，努力去触摸藏传佛教的历史沉积和文化脉络，探寻深藏于内心的藏传佛教传承。

那一日，游走于大昭寺庙堂之间，从大经堂可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像，而位于大经堂正中心的正是释迦牟尼佛堂。

当我在佛前朝拜的时候，突然感觉佛光普照，或许是佛的招唤，缘的指引，佛的真身似乎是一瞬间就展现在了我的面前。

那一刻灵魂飞升，灵通大开，四周金光闪现，整个人似乎腾空而起，菩提飘散，智慧大增，与佛交互，极乐神游。

两个喇嘛虔诚地将佛身上的华丽衣饰一件件地去除，将金粉一笔一划地涂在佛像的真身上，一切按照程式仪轨涂抹完毕后，再将脱去的服饰一层层穿好，程序繁琐复杂，仪式庄严殊胜。

我记得这些服饰分有13层，大致是：明黄色的丝绸，暗黄色的丝绸，明黄色的丝绸，云霞般的刺绣上半截衣，第在腰上的刺绣，印度毛毯，金黄色的锦被（下半身），金黄色的锦被（上半身），荷叶边的尤凤图案上衣（红背），下半截外衣（藏族特色的花边，金黄色外罩左右各一片，镶满宝石的金属外罩（和其他金挂饰及宝石，每天都可能有变化），五色哈达（挂在头上）。

待仪式全部完成，一切装饰妥当后，佛像一下子又恢复了庄严神圣。

原来来刷金粉的大多的是来朝圣的藏族人，因为在每个虔诚的藏人心中，都有同样一个愿望，用自己的身躯丈量朝圣之路，到圣地大昭寺顶礼释迦牟尼佛，然后刷一次金粉，钱不多的可以几个人凑一下，随缘乐助金额不论多少，都会获得深厚的福德。

但是近年来，随着内地旅游人数的剧增，再加上汉地不明原因的藏传佛教大行其道，众多真假活佛、朝阳区“仁波切”带领着众多信徒大量涌入，一切事务都流落于世俗。

目前，听说只要有钱，不管是什么人都可以来刷金的，而且价格相对于内地一部先富起来而又精神空虚的一群人来说，也不算是很高。

据说刷脸部也就大概需要个千八百元，刷全身的话也就是个万八千的。费用包括了买金粉和刷金，以及买水果、鲜花篮、酥油、哈达、装钵等等，如果另外给干活的喇嘛一些辛苦小费，那也是用不了几个钱，大家高兴的事儿。

由于现在刷金的人是越来越多，寺庙也开始进行提前预约，排队等号了。但无论怎么样，大致的程序就是这样的，比如有某人带着几个弟子来到大昭寺，钱是一定有很多的，到登记处做个预约，把所捐的金钱按照一定的比例换算成金粉，然后就等待时日，进行所谓的刷金了，而这一切也都是明码实价，童叟无欺了。

我不知道什么是末法时代，但我知道，当许多美好的传统精神，正在一点点地被金钱和商业所裹挟而改变着，看着神圣的信仰被当成生意来做，心里总是有种说不出的滋味。

佛门重地，讲究的是“心诚则灵”，在人们心中，寺庙的生存之道，向来主要靠信众供养，能够维持基本的生计即可。

寺院应该是最干净的清净之所，不应该有世俗的丑陋，更不应该有凡世的吵闹，只应该有以慈悲为怀的大仁和大智，普度众生。

正所谓：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

其实我们也管不了那么多，只要做好自己就可以了。其实每个人心中都有一尊佛，如果有幸今生得见佛祖真身，那一定是前生修来的佛缘！更是今生积来的福报！

世间一切皆由因缘起，有感自然通，只要坚持正见，坚定信心，自然是功不唐捐。

请相信。合什顶礼。