（这两天事情有点多，忘记更文了，还好有自动使用复活卡，才不致断更，今天早上赶紧完成任务吧）
智者那天最后为我说的是“贫富不改志，义利自取舍”。是说我们不因贫富而改变心态，能做到舍身取义。那么如果富贵了，我们应该怎么做？
今天继续听智者说：
63.富贵不忘谦恭，衣䘵务需俭致
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患:衣䘵原有定数，必节俭简省，乃可久延①。
久延：持久。
人在身处富贵时，很容易骄纵腐败，给自己及家人招来灾祸。因此，只有正确对待优越的生活与显赫的地位，才能受人尊敬，从而维持安定的生活。
东汉初年，名将冯异随光武帝刘秀南征北战，为东汉政权的建立立下了赫赫战功。但冯异却为人谦虚，从来不吹嘘自己的功劳，每一次打完胜仗后别的将领都会聚在一起，相互夸耀自己在战斗中多么勇猛，而冯异却总是默默的走开，一个人躲到大树底下，从来不自矜自傲。时间长了，他被大家称为“大树将军”。
刘秀称帝后，冯异被封为征西大将军、阳夏候。富贵荣誉加身，地位显赫一时，但冯异依然谦恭谨慎，赢得了朝野上下的尊敬，并在去世后得到“节侯”的谥号，可见居功不自傲，富贵不迷失是何等可贵。
“由俭入奢易，由奢入俭难。”人一旦变得崇尚奢华，便仿佛掉入了无底洞，很少有不败落的。因此，要将开源节流作为治家的原则与真谛，如一个人能够秉持节俭的信条，那么不论交友兴业、持家治身，都不在话下。
64.善有善报，恶有恶报
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，己分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域①贤关②。
①圣域:圣人的境界。
②贤关：品德商尚者的境界。
《涅槃经》上讲:“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生造业今生报，或今生造业来生报；三速报，眼前造业，目下受报”。他表明了这样一个道理，作恶之人终有报应。而那些行善积德，不干坏事的人终将得到福报。
“善有善报，恶有恶报”。这句话不仅是蒙受冤屈之人的疗伤良药。更是人世间的不变法条。现如今恐怖组织已成为全人类的公敌，人们在积极合作，打击这些惨无人道的暴徒的同时，应该始终坚信，这些人终会受到法律的严惩，人民的审判。
65.和平处事，居心正直
和平处事，勿矫俗①为高；正直居，勿设机以为智。
①矫俗：违背习俗。
心态的平和与待人的和气既是为人处事的法则，也是化解矛盾烦扰的根本，心平气和的处理工作与生活中遇到的各种烦心事，不论大事小情，都将其处理的平顺和谐，这不就是人们的心愿吗？
要想实现这一心愿就得先正其身。因为“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”明白了这个道理，人就会懂得万事修心为先，只有内心正直，说出的话做的事才能令人们信服。那些居心叵测的人，既使第一次人们因未看清他的真面目，而相信了他，之后也绝不会再上第二次当，这样的人最终一定会被人们所鄙弃。
66.怀悲悯心，莫避世事
君子以名教①为乐，岂如嵇②、阮③之逾闲④；圣人以悲悯为心，不取沮溺⑤之忘世。
①名教：指以人伦之教，圣人之教为核心的礼教，也是儒教的别称。
②嵇:嵇康（223一262），与阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸合称为“竹林七贤”。他不屑于流俗，对司马氏的统治不满，后遭人诬害，被司马昭所杀。
③阮:阮籍（210一263），与嵇康同为魏晋时期的名士。他好纵酒，有文才，崇尚老庄之学，蔑视礼教。
④逾闲：指脱离常规，过分闲适。
⑤沮溺:沮指长沮，溺指桀溺，他们都是春秋时的隐士，反对经世济民，主张过归隐的生活。
人活着，心中就应常怀悲悯之情。《少年派的奇幻漂流》中，那个少年不是没有机会把老虎赶下小船或者趁其不备推其下水后自己漂流而去。然而，即使在食物所剩无几，还要提防虎口之时，他也没有那么做。当他知道小岛的危险后，不是一人乘着满载食物的小船离去，而是呼唤老虎和他一同离开险境。也许正是因为他怀有一颗悲悯之心，上天才让他最终抵达人生的彼岸。
在现代社会中，作为社会化的人，不可避免要与形形色色的人频繁地接触、相处，而只有怀着悲悯之心才能从容、淡然的处理好复杂的人际关系，使自己的生活有条不紊，井然有序。
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