没落贵族的愿望

《诗经》学习打卡第196日 《小雅·小宛》 2020-4-3（打卡196）

【原文】

宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。

人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尓仪，天命不又。

中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式榖似之。

题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。

交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能榖？

温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

【阅读点滴】没落贵族的愿望

俗语云，一夜可以出一个暴发富，三代出不了一个贵族；国人还有一句就是，富不过三代。说明贵族不是永恒的，是处于变动之中，需要一代代保持理性，顺应时代，又不忘初心的子孙们去传承和守护，眼光超前，坚守理性，这是一件不可能完成的任务，因而从古自今都会有没落的一代出现。太平时代，可能还会想办法振兴；动乱年代，就只有想办法自保了。《小雅·小碗》就是一首没落贵族的诗歌。

这是没落贵族处于乱世，和兄弟相戒，希望免祸的诗。首章“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”起兴，以小鸟（宛，小貌）鸣鸠（鹘鸼鸟）可以摩天，比喻自己位卑而志向远大。想想祖先们的风光，现实处境让我很悲伤。昼夜睡不着，想念父母二人。起兴志向远大，想念祖先，继而想念自己的父母，双亲才是自己心中的念想啊。

第二章以酒为譬，聪明睿智的人，饮酒可以自我克制；浑浑噩噩的人，饮酒却是越喝越多。各自尊重个人形象啊，天命已去，不得不恐惧呢。（酒能助兴，但酒也让人沉迷，酗酒导致国家败亡，商纣的“酒池肉林”就是最好的例子，所以诗人感到恐惧，提醒自己的兄弟们保持警惕）

第三章“中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式榖似之”，前四句是双兴，以原野上有藿叶（菽，大豆，此处训藿，豆叶。《说文》：“藿，豆之叶也。”诗但言菽，传知其不为豆而为藿者，盖因豆皆有主，惟叶任人采，其主不禁），众人可以采摘（煮粥）；螟蛉（ming3 ling2）之子，蜾蠃（guo3 luo3，细腰蜂）抱回家去抚养。兴权势财富皆无常主，只有谨慎有德的子孙才能继承保有它。所以末句戒慎兄弟一定要好好教育好子女，让他们继承祖德（式榖似之，似，嗣之假借，继承）。这一章产生了一个意象，就是螟蛉子，在后世代表的就是养子。

第四章勉励兄弟。前两句“题彼脊令，载飞载鸣”是兴。诗人见鹡鸰鸟的飞鸣，想到兄弟之间服役越来越远。我日日服役走向他方，你月月出征远行异域。早起晚睡，我们努力，相互之间也无法帮助，只希望我们的行为不能辱没父母。

第五章诗人感到命运不佳，希望摆脱可能出现的牢狱之灾。“交交桑扈，率场啄粟。”这两句是兴，小小的桑扈鸟沿着晒场啄粟，养活自己。悲哀啊，我们这些穷苦寡财之人，恐怕将会罗罹牢狱之中（岸犴-an4之假借，地方上的牢狱。《释文》：“韩诗作犴，云：乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。”）命运已现，为了改变命运，于是“握粟出卜”，拿着粟米祈求卜筮，希望找到摆脱牢狱命运的方法。古代卜筮都是拿贝壳作为酬谢，贝壳就是当时流通的钱币，但这位没落贵族拿不出贝壳，只好拿上节约下来的粟米，作为卜筮之资，这就是穷苦没落贵族的一个侧面写照。

末章诗人述说了心中的担忧。“温良恭人，如集于木。”这两句意为，恭敬守礼的人，貌似栖息于树上的小鸟。这是人们将自己的感受投射到小鸟，小鸟栖息于木，是一种自然现象，他们本来就在树上休息，不存在危险与否，但人类看见就感觉恐惧，生怕一个不稳，就掉了下来。此处将恭谨守礼的人，高处庙堂，貌似小鸟栖息于树上一般，感到非常恐惧。“惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰”就是对恭谨守礼的人“如集于木”的写照，这些都是让人担忧的状态。

贵族没落，昔日的风光不再，生存成了第一要务。但在乱世，不知道怎样才能生存下去，这位诗人可谓绞尽脑汁，首先告诫兄弟们要明白现在处于乱世，需要保持清醒的认识；其次要教育子女，继承祖先的德行；第三就是“握粟出卜”，希望改变自己不幸的命运。但最终却是“如集于木”的战战兢兢。正如后世人们总结的“宁为太平犬，不为乱世人”，生于乱世，命运多舛，不是个体可以把握的了。

此诗多用比兴：第一章诗人见鸣鸠尾短形小，但能高飞摩天，兴自己位低志大，愿继祖先父母的德业。第三章采取双兴的形式，以原中有菽，庶民皆可任意采摘；螟蛉有子，亦可被蜾蠃抱持而去，兴权势财富皆无常主，只有谨慎有德的子孙才能继承保有它。第四章以脊令之载飞载鸣，兴兄弟之远行。第五章以桑扈之循场啄粟自活，兴穷苦寡财的自己将陷于牢狱的失所。是反义的兴。末章连用三个比喻，以鸟之集木、如临深谷、如履薄冰，写自己处乱世惧祸的心情。（程俊英《诗经注析》）