先是大中七年八月，商人钦良晖归自日本，与倭僧圆珍同船，为北风漂至琉球，见岸上数十人各执刀戈，良晖大惊，圆珍力祈不动尊，既而风回，乃至福建；是为日人发见台湾之始，其后遂不往来也。
公元853年8月，商人钦良晖从日本经商归来，同船还有日本僧人圆珍，被北风引到了琉球岛，看到岸上数十人刀器武装，钦良晖大惊失色，圆珍全力祈求不动干戈，然后乘风返回到福建。这是日本人发现台湾的最早记载，之后便不再往来。
［大中七年］：唐宣宗年号，公元853年。
［倭］：我国古代对日本的称呼。《后汉书·东夷传》：“倭在韩东南大海中，依山岛为居。”
唐贞观间，马来群岛洪水，不获安处，各驾竹筏避难，漂泊而至台湾。当是时，欢斯氏遭隋军之后，国破民残，势穷蹙，马人乃居于海澨；以殖其种。是为外族侵入台湾之始。故台湾小志曰：『生番之语言，出自马来者六之一，出自吕宋者十之一，迤北于七村多似斐利宾语，说者谓自南洋某岛迁来」。其言近似。而统一之者为卑南王。王死之后，各社分立，以至今日。及唐中叶，施肩吾始率其族迁居澎湖。肩吾、汾水人，元和中举进士，隐居不仕，有诗行世。其题澎湖一诗，鬼市、盐水，足写当时之景象。而终唐之世，竟无与台湾交涉也。历更五代，终及两宋，中原板荡，战争未息，漳、泉边民渐来台湾，而以北港为互市之口；故台湾旧诗有「台湾一名北港」之语。北港在云林县西，亦谓之「魍港」。当是时，马人之在台湾者族强势大，遂攘土番而分据南北焉。淳熙之间，琉球酋长率数百辈，猝至泉之水澳、围头等村肆行杀掠。喜铁器及匙筋，人闭户则免，但刓其门镮而去。掷以匙筋，则俯拾之。见铁骑，争刓其甲，骈首就戮而不知悔。临敌用镖鎗，系绳十余丈为操纵，盖惜其铁而不忍弃也。不驾舟橶，缚竹为筏，急则群舁之，泅水而遁。与那国者，冲绳之一岛也。昔有长耳国人渡来，掠人为害。与那国人谋防御，造巨屦，投之海；长耳国人见而惊去。是为台湾番族侵掠外洋之始，而此为马人也。其黠者且乘艋舺渡大海至吕宋，以物交物，转贸于高山之番，至今犹有存者。故宋史曰：『流求国在泉州之东，有海岛曰澎湖，烟火相望。旁有毗舍耶国，语言不通，袒裸盱睢，殆非人类』。蒙古倔起，侵灭女真，金人泛海避乱，漂入台湾。宋末零丁洋之败，残兵义士亦有至者。故各为部落，自耕自赡，同族相扶，以资捍卫。
唐贞观年间，马来群岛洪水泛滥，人们流离失所，乘竹筏避难，有人便漂泊到台湾。那个时候，欢斯氏的统治才遭到隋军攻打，国破民残，局势紧促，马来难民便沿海滨居住下来，繁衍生息，这算是外省人进入台湾的开端。所以《台湾小志》记载：“原始人的语言，有六分之一为马来语，十分之一出自吕宋古国，迤北一带的很像菲利宾语，他们自称来自南洋某岛。”这些语言都很相似。卑南王将其统一。卑南王死后各部族分开各自为政，直到今日。唐朝中叶时期，施肩吾带领他的家族迁居澎湖岛。施肩吾是汾水人，元和十年科举考中进士，放弃仕途隐居民间，有诸多诗篇流传于世。其中一首诗写的是澎湖当时的鬼市、海水等景象。但直至唐朝终结，都没有其它与台湾往来的记载。历经五代十国，直到两宋时期，中原动荡，战争不息，漳州、泉州百姓渐渐迁至台湾，将北港作为交易的港口。所以台湾旧诗中有台湾也称作北港的说法。北港在云林县往西，也叫做魁港。当时，马来人在台湾的势力逐渐壮大，赶走土著与之分据南北。淳熙年间，琉球部落酋长率部落人马偷袭泉水港、围头等村落抢夺杀戮。擅长用铁器开锁，百姓必须锁门才能幸免，于是把门锁一并削走。见到披甲的骑兵，争相抢夺他的甲衣，人马一并杀死残忍至极。与人对峙时擅长使用镖枪，用十余丈的绳子系住操纵，因为他们珍惜铁器不忍丢弃。不用船舟，直接使用竹筏，紧急情况时众人一齐（将竹筏抬起），顺水流遁逃。与那国也位于冲绳群岛之中。曾经有长耳国的人侵入，掠夺人口。与那国人为了防御于是造巨屦往海中投掷，长耳国人见到后惊惶而逃（巨屦就把人吓跑了？）。台湾土著外侵海外始于马人。一些狡诈之人从艋舺渡船至吕宋国，以物易物后再高价卖给高山内的土著，至今仍有人以此为业。所以宋史中记载：“琉球国在泉州东面，与澎湖岛烟火相望。旁边有毗舍耶国，没有语言，赤身裸体，怒目视人，几乎不像人类。”蒙古强大后侵灭女真国，女真国人出海逃避战乱，进入台湾。宋朝末期零丁洋战事亦有败军逃入台湾。这些外族人进入台湾后各自盘踞为落，自给自足，同族人结为联盟，抵御外族。
［蹙］：cù，紧迫；窘迫。
［鬼市］：参《新唐书》《西域传下.佛菻》：“西海有市，贸易不相见，置直物于旁，名鬼市。”在这种“鬼市”的交易类型中，之所以将交易时间选择在夜晚，是因为当地土人一方面惧怕外人，害怕与其他民族进行直接的接触；一方面又存在与其他先进文化的民族进行物品交换的欲望。其特点是交易双方没有直接接触的机会，即取货和取钱的交易行为不是同步、而是分开进行的——比方说，外来商人先将商品摆放在某固定交易地点，到了晚上土人将喜欢的商品拿走，留下等值的土特产，第二天早晨外来商人再将土特产取走。西方文化人类学一般将这种交易模式称为“沉默交易”，在南太平洋和南亚地区发现最多。
［淳熙］：1174年-1189年，是南宋孝宗赵昚的第三个和最后一个年号，共计16年。
［巨屦］：粗糙的鞋子。
元世祖既宅區夏，餘威震於殊俗，南洋諸島悉入帡幪。至元十八年，元師伐日本，至九州海上，遇颶熸焉。諸將各擇堅艦遁，至澎湖及臺灣西岸，再遇風，乃歸福建。二十三年，整兵造艦，謀再舉，未發而止。二十八年秋九月，命海船副萬戶楊祥、合迷、張文虎並為都元帥，將兵征瑠求，置左右兩萬戶府，官屬皆從祥選辟。既又用福建吳志斗言祥不可信，宜先招諭之。乃以祥為宣撫使，佩虎符，阮鑒兵部員外郎，志斗禮部員外郎，並銀符，齎詔往琉求。明年，不得達瑠求而還。夫元之謀伐琉球，蓋欲以扼日本也。故元史曰：「瑠求在南海之東，漳、泉、興、福四州界內。澎湖諸島與瑠求相對，亦素不通。天氣清明時，望之隱約，若烟若霧，其遠不知幾千里也。西、南、北岸皆水，至澎湖漸低，近瑠求則謂之落漈。漈者，水趨下而不回也。凡西岸漁舟到澎湖已下，遇颶風發作，漂流落漈，回者百一。瑠求，在外夷最小而險者也，漢、唐以來，史所不載；近代諸番市舶，不聞至其國者。世祖至元二十八年九月，海船副萬戶楊祥請以六千軍往降之；不聽命，則遂伐之。朝廷從其請。繼有書生吳志斗者，上言生長福建，熟知海道利病，以為若欲收附，且就澎湖發船往諭，相水勢地利，然後興兵未晚也。冬十月，乃命楊祥充宣撫使，給金符，吳志斗禮部員外郎，阮鑒兵部員外郎，並給銀符，往使瑠求。詔曰：「收撫江南已十七年，海外諸番罔不臣屬，唯瑠求邇在閩境，未曾歸附，議者請即加兵。朕維祖宗立法：凡不庭之國，先遣使招諭，來則安堵如故；否則必致征討。今止其兵，命楊祥、阮鑒往諭汝國，果能慕義來朝，存爾國祀，保爾黎蔗；若不效順，自恃險阻，舟師奄及，恐貽後悔。爾其慎擇之」！二十九年三月二十九日，自汀路尾澳舟行。至是日巳時，海洋中正東，望見有山長而低者，約去五十里。祥稱是瑠求國，鑒稱不知的否。祥乘小舟至低山下，以其人衆，不敢自上岸，命軍官劉閏等二百餘人，以小舟十一艘載軍器，領三嶼人陳輝者登岸。岸上人衆不諳三嶼人語，為其殺死者三人，遂還。四月二日至澎湖，祥責鑒、志斗已到瑠求文字，二人不從。明日，不見志斗蹤跡，覓之無有也。先是志斗嘗斥言祥生事要功，欲取富貴，其言誕妄難信。至是疑祥害之。祥顧稱志斗初言琉球不可往，今祥已至琉求而還，志斗懼罪逃去。志斗妻子訴於官。有旨發祥、鑒還福州置對，後遇赦，不竟其事。成宗大德元年，福建省平章政事高興言：「今立省泉州，距瑠求為近，可伺其消息。或宜招宜伐，不必它調兵力，興請就近試之」。九月，高興遣省都鎮撫張浩、福州新軍萬戶張進赴瑠求國，擒生口一百三十餘人而還」。是為中國再略臺灣之事。當是時，澎湖居民日多，已有一千六百餘人，貿易至者歲常數十艘，為泉外府。至元中，乃設巡檢司，隸同安。澎湖之置吏行政自茲始。
元世祖忽必烈后来统一华夏，威震边缘地区，南洋诸岛国皆俯首称臣。元十八年，元朝挥兵讨伐日本，在九州海域遭遇飓风导致军队溃散。众多将领乘坚固船艇四散而逃，至澎湖岛及台湾西部，再乘风返回福建。元二十三年，重整兵舰，准备再次攻伐，但最终半途而止。二十八年秋九月，任命海船副萬戶楊祥、合迷、張文虎為都元帥，出兵讨伐琉球，安置两万户府人口，并从中选拔官吏。先依熟悉琉球的福建文官吴志斗所言招抚番夷。于是派杨祥为宣撫使，给虎符，吳志斗禮部員外郎，阮鑒兵部員外郎，給銀符，一齐前往招抚琉球。次年，却没有到达琉球国即返回。元朝讨伐琉球，是看重琉球扼防日本的战略地位。所以元史中记载：“琉求，在南海之東。漳、泉、興、福四州界內彭湖諸島，與琉求相對，亦素不通。天氣清明時，望之隱約若煙若霧，其遠不知幾千里也。西南北岸皆水，至彭湖漸低，近琉求則謂之落漈，漈者，水趨下而不回也。凡西岸漁舟到彭湖已下，遇颶風發作，漂流落漈，回者百一。琉求，在外夷最小而險者也。漢、唐以來，史所不載，近代諸蕃市舶不聞至其國。世祖至元二十八年九月，海船副萬戶楊祥請以六千軍往降之，不聽命則遂伐之，朝廷從其請。繼有書生吳志斗者上言生長福建，熟知海道利病，以為若欲收附，且就彭湖發船往諭，相水勢地利，然後興兵未晚也。冬十月，乃命楊祥充宣撫使，給金符，吳志斗禮部員外郎，阮鑒兵部員外郎，並給銀符，往使琉求。詔曰：「收撫江南已十七年，海外諸蕃罔不臣屬。惟琉求邇閩境，未曾歸附。議者請即加兵。朕惟祖宗立法，凡不庭之國，先遣使招諭，來則按堵如故，否則必致征討。今止其兵，命楊祥、阮鑒往諭汝國。果能慕義來朝，存爾國祀，保爾黎庶；若不效順，自恃險阻，舟師奄及，恐貽後悔。爾其慎擇之。”九月，高興派遣張浩、張進赴留求國，生擒130餘人而還。这也是中国经略台湾的记载之一。那个时候，澎湖居民日渐增多，已有一千六百余人，往来贸易的船只常常多达数十艘，设泉外府。到元代中叶，设立巡检司，隶属同安府。澎湖自此开始设官吏行政。
明初宇內未平，桀驁之徒聚為海寇，出入澎湖，以掠沿海。洪武五年，信國公湯和經略海上，議徙澎民於近郭，以絕邊患。廷議可之。二十年，遂廢巡檢，盡徙其人於漳、泉，而墟其地。自是澎湖遂為海寇巢窟。永樂中，太監鄭和舟下西洋，諸夷靡不貢獻，獨東番遠避不至。東番者，臺灣之番也。和惡之，率師入臺。東番降服。家貽一銅鈴，俾掛項間。其後人反寶之，富者至掇數枚。是為中國三略臺灣之事。初，和入臺，舟泊赤崁，取水大井。赤崁，番社名，為今臺南府治，其井尚存。而鳳山有三寶薑，居民食之疾瘳，云為鄭和所遺。則和入臺且至內地，或謂在大岡山也。嘉靖四十二年，海寇林道乾亂，遁入臺灣。都督俞大猷追之至海上，知水道紆曲，時哨鹿耳門以歸，乃留偏師駐澎湖，尋罷之。居民又至，復設巡檢；已亦廢之。道乾既居臺灣，從者數百人，以兵刼土番，役之若奴。土番憤，議殺之。道乾知其謀，乃夜襲殺番，以血釁舟，埋巨金於打鼓山，逸之大年。
明朝伊始，中原战乱未平，澎湖海域内有海盗出入，在沿海地区抢掠财物。洪武五年，信國公湯和经略海事，建议澎湖居民迁徙至内陆，以绝海盗之患，取得了朝廷的同意。洪武二十年，废黜巡检司，百姓皆迁往漳州、泉州两地，澎湖成为无人之境。从此澎湖成为海盗的巢穴。永乐年间，郑和下西洋，番夷无不向其朝贡，惟东番避而不见。东番，即台湾夷族。郑和一怒之下率兵入台。东番战败。贻送这些土著们铜铃，令其系在脖子上，后来这种脖子上挂着的铃铛反而被当成了宝贝，有钱人一挂就是好几个。是中国第三次经略台湾的记载。郑和最开始入台的时候，停靠在赤崁，并在此地挖井取水。赤崁，番族地名，为今台南府辖域，取水之井至今尚存。如今凤山有三宝姜，居民食姜去除湿冷之疾。传说为郑和所遗，郑和曾经入台且深入腹地至大冈山。嘉靖四十二年，海盗林道乾叛乱，逃到台湾。都督俞大猷追兵至海上，虑海内暗流复杂，在鹿耳門派驻哨兵，大军返回驻扎澎湖，不再追击。百姓自此又来到澎湖，再次设立巡检司。林道乾率数百人逃往台湾，征土著为奴。土著激愤，谋划暗杀林道乾。林道乾知道后，趁夜色偷袭土著，血流成河，然后藏匿财宝在打鼓山中，逃之夭夭。
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