（原文）
帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。
帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？岐伯曰：天之与会也。故《天元册》曰天符。
帝曰：天符岁会，何如？岐伯曰：太一天符之会也。
帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人。帝曰：邪之中也，奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。帝曰：位之易也，何如？岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。
（解读）
“帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。”黄帝又道：怎样叫作当位呢？岐伯说：例如木运遇卯年，火运通午年，土运遇辰戌丑未年，金运遇酉年，水运遇子年，这就称为岁会，也就是平气。
“帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。”黄帝又道：不当其位的又怎样？岐伯说：那就是主岁的天干与地支不能相会于五方正位啊。
“帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？”黄帝道：土运主岁而司天是太阴，火运主岁而司天是少阳或少阴，金运主岁而司天是阳明，木运主岁而司天是厥阴，水运主岁而司天是太阳，这些都是怎样分的？
“岐伯曰：天之与会也。故《天元册》曰天符。”岐伯说：这是司天之气与主岁的运气相合，所以《天元册》里称作天符。
“帝曰：天符岁会，何如？岐伯曰：太一天符之会也。”黄帝又道：既是天符又是岁会的如何？岐伯说：这叫作太一天符的会合。
“帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人。帝曰：邪之中也，奈何？”黄帝又道：它们之间有什么贵贱的区别呢？
“岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。”岐伯说：天符如同执法，岁会如同行令，太一天符如同贵人。黄帝又问：如属感受邪气而发病，则这三者有什么区别呢？岐伯说：感受执法之邪的，发病急而比较危险；感受行令之邪的，发病较缓而邪正呈相持状态；感贵人之邪的，发病急骤并容易死亡。
“帝曰：位之易也，何如？”黄帝道：六气的位置相互变换是怎样的？
“岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。”受岐伯说：君居臣位是顺的，臣居君位是逆的，逆则发病就会很急，它的危害就大；顺则发病就会较慢，它的危害也小。所谓六气位置的转换，是针对君火与相火说的。
今天学习了六气位置的转换。且继续学习，今天就学到这里了。
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