【抱朴子•仙药•古传篇】||狼烟诗影||

抱朴子•仙药•古传篇

文/狼烟诗影

抱朴子，晋葛洪撰。抱朴（[bào pǔ]）是一个道教术语，源见于《老子》“见素抱朴，少私寡欲”。抱朴子内外篇凡八卷，，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术，均为道家之言；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。

内篇 · 仙药

抱朴子曰：神农四经曰，上药令人身安命延，昇为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。又曰，五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮，各可单服之，皆令人飞行长生。又曰，中药养性，下药除病，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟。又孝经援神契曰，椒姜御湿，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。皆上圣之至言，方术之实录也，明文炳然，而世人终於不信，可叹息者也。仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹馀粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则石硫黄，次则石台，次则曾青，次则松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴，一名托卢是也。或云仙人杖，或云西王母杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名苟杞也。天门冬，或名地门冬，或名莚门冬，或名颠棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根短而味甜，气香者善。其生水侧下地者，叶细似蕴而微黄，根长而味多苦，气臭者下，亦可服食。然喜令人下气，为益尤迟也。服之百日，皆丁肚倍吏於术及黄精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以断穀。若有力可饵之，亦可作散，并及绞其汁作酒，以服散尤佳。楚人呼天门冬为百部，然自有百部草，其根俱有百许，相似如一也，而其苗小异也。真百部苗似拔揳，唯中以治欬及杀虱耳，不中服食，不可误也。如黄精一名白及，而实非中以作糊之白及也。按本草药之与他草同名者甚多，唯精博者能分别之，不可不详也。黄精一名兔竹，一名救穷，一名垂珠。服其花胜其实，服其实胜其根，但花难多得。得其生花十斛，乾之才可得五六斗耳，而服之日可三合，非大有役力者不能辨也。服黄精仅十年，乃可大得其益耳。俱以断穀不及术，术饵令人肥健，可以负重涉险，但不及黄精甘美易食，凶年可以与老小休粮，人不能别之，谓为米脯也。　　五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百许种也。　　石芝者，石象芝生於海隅名山，及岛屿之涯有积石者，其状如肉象有头尾四足者，良似生物也，附於大石，喜在高岫险峻之地，或卻著仰缀也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞彻如坚冰也。晦夜去之三百步，便望见其光矣。大者十馀斤，小者三四斤，非久斋至精，及佩老子入山灵宝五符，亦不能得见此辈也。凡见诸芝，且先以开山卻害符置其上，则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之日，设醮祭以酒脯，祈而取之，皆从日下禹步闭气而往也。又若得石象芝，捣之三万六千杵，服方寸匕，日三，尽一斤，则得千岁；十斤，则万岁。亦可分人服也。又玉脂芝，生於有玉之山，常居悬危之处，玉膏流出，万年已上，则凝而成芝，有似鸟兽之形，色无常彩，率多似山玄水苍玉也。亦鲜明如水精，得而末之，以无心草汁和之，须臾成水，服一升，得一千岁也。七明九光芝，皆石也，生临水之高山石崖之间，状如盘碗，不过径尺以还，有茎蒂连缀之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百馀步内，夜皆望见其光，其光自别，可散不可合也。常以秋分伺之得之，捣服方寸匕，入口则翕然身热，五味甘美，尽一斤则得千岁，令人身有光，所居暗地如月，可以夜视也。石蜜芝，生少室石户中，户中便有深谷，不可得过，以石投谷中，半日犹闻其声也。去户外十馀丈有石柱，柱上有偃盖石，高度径可一丈许，望见蜜芝从石户上堕入偃盖中，良久，辄有一滴，有似雨後屋之馀漏，时时一落耳。然蜜芝堕不息，而偃盖亦终不溢也。户上刻石为科斗字，曰得服石蜜芝一斗者寿万岁。诸道士共思惟其处，不可得往，唯当以碗器著劲竹木端以承取之，然竟未有能为之者。按此石户上刻题如此，前世必已有得之者也。石桂芝，生名山石穴中，似桂树而实石也。高尺许，大如径尺，光明而味辛，有枝条，捣服之一斤得千岁也。石中黄子，所在有之，沁水山为尤多。其在大石中，则其石常润湿不燥，打其石有数十重，乃得之。在大石中，赤黄溶溶，如鸡子之在其壳中也。即当饮之，不饮则坚凝成石，不复中服也。法正当及未坚时饮之，既凝则应末服也。破一石中，多者有一升，少者有数合，可顿服也。虽不得多，相继服之，共计前後所服，合成三升，寿则千岁。但欲多服，唯患难得耳。石脑芝，生滑石中，亦如石中黄子状，但不皆有耳。打破大滑石千许，乃可得一枚。初破之，其在石中，五色光明而自动，服一升得千岁矣。石硫黄芝，五岳皆有，而箕山为多。其方言许由就此服之而长生，故不复以富贵累意，不受尧禅也。石硫丹者，石之赤精，盖石硫黄之类也。皆浸溢於崖岸之间，其濡湿者可丸服，其已坚者可散服，如此有百二十，皆石芝也，事在太乙玉策及昌宇内记，不可具称也。　　及夫木芝者，松柏脂沦入地千岁，化为茯苓，茯苓万岁，其上生小木，状似莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不然，带之辟兵，以带鸡而杂以他鸡十二头其笼之，去之十二步，射十二箭，他鸡皆伤，带威喜芝者终不伤也。从生门上采之，於六甲阴乾之，百日，末服方寸匕，日三，尽一枚，则三千岁也。千岁之栝木，其下根如坐人，长七寸，刻之有血，以其血涂足下，可以步行水上不没；以涂人鼻以入水，水为之开，可以止住渊底也；以涂身则隐形，欲见则拭之。又可以治病，病在腹内，刮服一刀圭，其肿痛在外者，随其所在刮一刀圭，即其肿痛所在以摩之，皆手下即愈，假令左足有疾，则刮涂人之左足也。又刮以杂巨胜为烛，夜遍照地下，有金玉宝藏，则光变青而下垂，以锸掘之可得也。末之，服尽十斤则千岁也。又松树枝三千岁者，其皮中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝，大者重十斤，末服之，尽十斤，得五百岁也。又有樊桃芝，其木如昇龙，其花叶如丹罗，其实如翠鸟，高不过五尺，生於名山之阴，东流泉水之土，以立夏之候伺之，得而末服之，尽一株得五千岁也。参成芝，赤色有光，扣之枝叶，如金石之音，折而续之，即复如故。木渠芝，寄生大木上，如莲花，九茎一丛，其味甘而辛。建木芝实生於都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日昇天也。黄卢子、寻木华、玄液华，此三芝生於泰山要乡及奉高，有得而服之，皆令人寿千岁。黄檀桓芝者，千岁黄，木下根有如三斛器，去本株一二丈，以细根相连状如缕，得末而服之，尽一枚则成地仙不死也。此辈复百二十种，自有图也。　　草芝有独摇芝，无风自动，其茎大如手指，赤如丹，素叶似苋，其根有大魁如斗，有细者如鸡子十二枚，周绕大根之四方，如十二辰也，相去丈许，皆有细根，如白发以相连，生高山深谷之上，其所生左右无草。得其大魁末服之，尽则得千岁，服其细者一枚百岁，可以分他人也。怀其大根即隐形，欲见则左转而出之。牛角芝，生虎寿山及吴阪上，状似葱，特生如牛角，长三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日，则得千岁矣。龙仙芝，状如昇龙之相负也，以叶为鳞，其根则如蟠龙，服一枚则得千岁矣。麻母芝，似麻而茎赤色，花紫色。紫珠芝，其花黄，其叶赤，其实如李而紫色，二十四枝辄相连，而垂如贯珠也。白符芝，高四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而实。朱草芝，九曲，曲有三叶，叶有三实也。五德芝，状似楼殿，茎方，其叶五色各具而不杂，上如偃盖，中常有甘露，紫气起数尺矣。龙衔芝，常以仲春对生，三节十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十种，皆阴乾服之，则令人与天地相毕，或得千岁二千岁。　　肉芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字再重，以五月五日日中时取之，阴乾百日，以其左足画地，即为流水，带其左手於身，辟五兵，若敌人射己者，弓弩矢皆反还自向也。千岁蝙蝠，色白如雪，集则倒县，脑重故也。此二物得而阴乾末服之，令人寿四万岁。千岁灵龟，五色具焉，其雄额上两骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕，日三，尽一具，寿千岁。行山中，见小人乘车马，长七八寸者，肉芝也，捉取服之即仙矣。风生兽似貂，青色，大如狸，生於南海大林中，张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊，以铁鎚锻其头数十下乃死，死而张其口以向风，须臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其脑以和菊花服之，尽十斤，得五百岁也。又千岁燕，其窠户北向，其色多白而尾掘，取阴乾，末服一头五百岁。凡此又百二十种，此皆肉芝也。　　菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之侧，其状或如宫室，或如车马，或如龙虎，或如人形，或如飞鸟，五色无常，亦百二十种，自有图也。皆当禹步往采取之，刻以骨刀，阴乾末服方寸匕，令人昇仙，中者数千岁，下者千岁也。欲求芝草，入名山，必以三月九月，此山开出神药之月也，勿以山佷日，必以天辅时，三奇会尤佳。出三奇吉门到山，须六阴之日，明堂之时，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，以白盐一斗，及开山符檄，著大石上，执吴唐草一把以入山，山神喜，必得芝也。又采芝及服芝，欲得王相专和之日，支干上下相生为佳。此诸芝名山多有之，但凡庸道士，心不专精，行秽德薄，又不晓入山之术，虽得其图，不知其状，亦终不能得也。山无大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝与人，人则虽践之，不可见也。　　又云母有五种，而人多不能分别也，法当举以向日，看其色，详占视之，乃可知耳。正尔於阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者名云英，宜以春服之。五色并具而多赤者名云珠，宜以夏服之。五色并具而多白者名云液，宜以秋服之。五色并具而多黑者名云母，宜以冬服之。但有青黄二色者名云沙，宜以季夏服之。皛皛纯白名磷石，可以四时长服之也。服五云之法，或以桂葱水玉化之以为水，或以露於铁器中，以玄水熬之为水，或以硝石合於筒中埋之为水，或以蜜搜为酪，或以秋露渍之百日，韦囊挻以为粉，或以无巅草樗血合饵之，服之一年，则百病除，三年久服，老公反成童子，五年不阙，可役使鬼神，入火不烧，入水不濡，践棘而不伤肤，与仙人相见。又他物埋之即朽，著火即焦，而五云以纳猛火中，经时终不然，埋之永不腐败，故能令人长生也。又云，服之十年，云气常覆其上，服其母以致其子，理自然也。又向日看之，晻晻纯黑色起者，不中服，令人病淋发疮。虽水饵之，皆当先以茅屋霤水，若东流水露水，渍之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。中山卫叔卿服之，积久能乘云而行，以其方封之玉匣之中，仙去之後，其子名世，及汉使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。　　又雄黄当得武都山所出者，纯而无杂，其赤如鸡冠，光明晔晔者，乃可用耳。其但纯黄似雄黄色，无赤光者，不任以作仙药，可以合理病药耳。饵服之法，或以蒸煮之，或以酒饵，或先以硝石化为水乃凝之，或以玄胴肠裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物炼之，引之如布，白如冰，服之皆令人长生，百病除，三尸下，瘢痕灭，白发黑，堕齿生，千日则玉女来侍，可得役使，以致行厨。又玉女常以黄玉为志，大如黍米，在鼻上，是真玉女也，无此志者，鬼试人耳。　　玉亦仙药，但难得耳。玉经曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉也。又曰：服玄真者，其命不极。玄真者，玉之别名也。令人身飞轻举，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤，乃可知耳。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为台，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之一年已上，入水不霑，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也，得于阗国白玉尤善。其次有南阳徐善亭部界中玉及日南卢容水中玉亦佳。赤松子以玄虫血渍玉为水而服之，故能乘烟上下也。玉屑服之与水饵之，俱令人不死。所以为不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服雄黄丹砂各一刀圭，散发洗沐寒水，迎风而行，则不发热也。董君异尝以玉醴与盲人服之，目旬日而愈。有吴延稚者，志欲服玉，得玉经方不具，了不知其节度禁忌，乃招合得珪璋环璧，及校剑所用甚多，欲饵治服之，後余为说此不中用，乃叹息曰：事不可不精，不但无益，乃几作祸也。　　又银但不及金玉耳，可以地仙也。服之法，以麦浆化之，亦可以朱草酒饵之，亦可以龙膏炼之，然三服，辄大如弹丸者，又非清贫道士所能得也。　　又真珠径一寸以上可服，服之可以长久，酪浆渍之皆化如水银，亦可以浮石水蜂窠化，包彤蛇黄合之，可引长三四尺，丸服之，绝穀服之，则不死而长生也。淳漆不沾者，服之令人通神长生，饵之法，或以大无肠公子，或云大蟹，十枚投其中，或以云母水，或以玉水合服之，九虫悉下，恶血从鼻去，一年六甲行厨至也。　　桂可以葱涕合蒸作水，可以竹沥合饵之，亦可以先知君脑，或云龟，和服之，七年，能步行水上，长生不死也。巨胜一名胡麻，饵服之不老，耐风湿，补衰老也。桃胶以桑灰汁渍，服之百病愈，久服之身轻有光明，在晦夜之地如月出也，多服之则可以断穀。　　柠木实之赤者，饵之一年，老者还少，令人彻视见鬼。昔道士梁须年七十乃服之，转更少，至年百四十岁，能夜书，行及奔马，後入青龙山去。槐子以新瓮合泥封之，二十馀日，其表皮皆烂，乃洗之如大豆，日服之，此物主补脑，久服之，令人发不白而长生。玄中蔓方，楚飞廉、泽泻、地黄、黄连之属，凡三百馀种，皆能延年，可单服也。灵飞散、未夬丸、制命丸、羊血丸，皆令人驻年卻老也。　　南阳郦县山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花堕其中，历世弥久，故水味为变。其临此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也。故司空王畅太尉刘宽太傅袁隗，皆为南阳太守，每到官，常使郦县月送甘谷水四十斛以为饮食。此诸公多患风痺及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民，生小便饮食此水者耳。又菊花与薏花相似，直以甘苦别之耳，菊甘而薏苦，谚言所谓苦如薏者也。今所在有真菊，但为少耳，率多生於水侧，缑氏山与郦县最多，仙方所谓日精更生，周盈皆一菊，而根茎花实异名，其说甚美，而近来服之者略无效，正由不得真菊也。夫甘谷水得菊之气味，亦何足言。而其上居民，皆以延年，况将复好药，安得无益乎？　　余亡祖鸿胪少卿曾为临沅令，云此县有廖氏家，世世寿考，或出百岁，或八九十，後徙去，子孙转多夭折。他人居其故宅，复如旧，後累世寿考。由此乃觉是宅之所为，而不知其何故，疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，去井数尺，此丹砂汁因泉渐入井，是以饮其水而得寿，况乃饵炼丹砂而服之乎？　　余又闻上党有赵瞿者，病癞历年，众治之不愈，垂死。或云不及活，流弃之，後子孙转相注易，其家乃赍粮将之，送置山穴中。瞿在穴中，自怨不幸，昼夜悲叹，涕泣经月。有仙人行经过穴，见而哀之，具问讯之。瞿知其异人，乃叩头自陈乞哀，於是仙人以一囊药赐之，教其服法。瞿服之百许日，疮都愈，颜色丰悦，肌肤玉泽。仙人又过视之，瞿谢受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之曰，此是松脂耳，此山中更多此物，汝炼之服，可以长生不死。瞿乃归家，家人初谓之鬼也，甚惊愕。瞿遂长服松脂，身体转轻，气力百倍，登危越险，终日不极，年百七十岁，齿不堕，发不白。夜卧，忽见屋间有光大如镜者，以问左右，皆云不见，久而渐大，一室尽明如昼日。又夜见面上有采女二人，长二三寸，面体皆具，但为小耳，游戏其口鼻之间，如是且一年，此女渐长大，出在其侧。又常闻琴瑟之音，欣然独笑，在人间三百许年，色如小童，乃入抱犊山去，必地仙也。于时闻瞿服松脂如此，於是竞服。其多役力者，乃车运驴负，积之盈室，服之远者，不过一月，未觉大有益辄止，有志者难得如是也。　　又汉成帝时，猎者於终南山中，见一人无衣服，身生黑毛，猎人见之，欲逐取之，而其人逾坑越谷，有如飞腾，不可逮及。於是乃密伺候其所在，合围得之，定是妇人。问之，言我本是秦之宫人也，闻关东贼至，秦王出降，宫室烧燔，惊走入山，饥无所食，垂饿死，有一老翁教我食松叶松实，当时苦涩，後稍便之，遂使不饥不渴，冬不寒，夏不热。计此女定是秦王子婴宫人，至成帝之世，二百许岁，乃将归，以穀食之，初闻穀臭呕吐，累日乃安。如是二年许，身毛乃脱落，转老而死。向使不为人所得，便成仙人矣。　　南阳文氏，说其先祖，汉末大乱，逃去山中，饥困欲死。有一人教之食术，遂不能饥，数十年乃来还乡里，颜色更少，气力胜故。自说在山中时，身轻欲跳，登高履险，历日不极，行冰雪中，了不知寒。常见一高岩上，有数人对坐博戏者，有读书者，俛而视文氏，因闻其相问，言此子中呼上否。其一人答言未可也。术一名山粦，一名山精。故神药经曰：必欲长生，常服山精。　　昔仙人八公，各服一物，以得陆仙，各数百年，乃合神丹金液，而昇太清耳。人若合八物，炼而服之，不得其力，是其药力有转相胜畏故也。韩终服菖蒲十三年，身生毛，日视书万言，皆诵之，冬袒不寒。又菖蒲生须得石上，一寸九节已上，紫花者尤善也。赵他子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力举千斤。移门子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黄八年，夜视有光，手上车弩也。林子明服术十一年，耳长五寸，身轻如飞，能超逾渊谷二丈许。杜子微服天门冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往从之，能隐能彰，不复食穀，灸瘢皆灭，面体玉光。陵阳子仲服远志二十年，有子三十七人，开书所视不忘，坐在立亡。仙经曰：虽服草木之叶，已得数百岁，忽怠於神丹，终不能仙。以此论之，草木延年而已，非长生之药可知也。未得作丹，且可服之，以自支持耳。　　或问：“服食药物，有前後之宜乎？”抱朴子答曰：“按中黄子服食节度云，服治病之药，以食前服之；养性之药，以食後服之。吾以咨郑君，何以如此。郑君言，此易知耳，欲以药攻病，既宜及未食，内虚，令药力势易行，若以食後服之，则药但攻穀而力尽矣；若欲养性，而以食前服药，则力未行，而被穀驱之下去不得止，无益也。”　　或问曰：“人服药以养性，云有所宜，有诸乎？”抱朴子答曰：“按玉策记及开明经，皆以五音六属，知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。一言得之者，宫与土也。三言得之者，徵与火也。五言得之者，羽与水也。七言得之者，商与金也。九言得之者，角与木也。若本命属土，不宜服青色药；属金，不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水，不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药。以五行之义，木克土，土克水，水克火，火克金，金剋木故也。若金丹大药，不复论宜与不宜也。　　一言宫。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。　　三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。　　五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。　　七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。　　九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。　　禹步法：前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举右，右过左，左就右。　　如此三步，当满二丈一尺，後有九迹。　　小神方，用真丹三斤，白蜜一斤，合和日曝煎之，令可丸。旦服如麻子十丸，未一年，发白更黑，齿堕更生，身体润泽，长服之，老翁还成少年，常服长生不死也。　　小饵黄金方，火销金纳清酒中，二百出，二百入，即沸矣。握之出指间，令如泥，若不沸及握之不出指间，即复销之内酒中无数也。成服如弹丸一枚，亦可汁一丸分为小丸，服三十日，无寒温，神人玉女下之。又银亦可饵，与金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即轻举矣。人间服之，名地仙，勿妄传也。　　两仪子饵销黄金法，猪负革肪三斤，醇苦酒一斗，取黄金五两，置器中煎之，出炉，以金置肪中，百入百出，苦酒亦尔，飡一斤金，寿弊天地，食半斤金，寿二千岁；五两，千二百岁，无多少，便可饵之。当以王相之日，作之神良，勿传人，传人，药不成不神也。欲食去尸药，当服丹砂。　　饵丹砂法，丹砂一斤，捣簁，下醇苦酒三升，淳漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎之，令可丸，服如麻子三丸，日再。四十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨坚强；服之千日，司命削死籍，与天地相保，日月相望，改形易容，变化无常，日中无影，乃别有光矣。

参考译文：

抱朴子说：“《神农》四经记载说：上等仙药能使人身体安适、寿命延长，升为天神天仙，遨游上下四方，役使各种生灵，身体遍生毛羽，想要什么，什么就来。《神农》四经又记载说，采撷调制石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝等五芝以及丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母，太乙禹余粮各种仙药，分别可以单独服食，都能使人飞行、长生。《神农》四经又记载说，中等仙药可以怡养性情，下等仙药可以祛除疾病，能使毒虫不来加害，猛兽不来侵犯，恶气不敢作怪，众妖躲避远逃。又《孝经援神契》记载说，椒姜可以抵御风湿，菖蒲可以增加听力，巨胜可以延年益寿，威喜可以躲开兵刃。这些都是上圣的至理名言，方术的实际记录，文字上写得明明白白，语音表达得一目了然，而世俗人们终究不肯相信，实在是深可叹息的事。最上等仙药是丹砂，其次是黄金，其次是白银，其次是诸芝，其次五玉，其次是云母，其次是明珠，其次是雄黄，其次是太乙禹余粮，其次是石中硫黄，其次是石饴，其次是曾青，其次是松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木居胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴。象柴，也就是名字叫做托卢的这种东西，有的人叫它仙人仗，有的人叫它西王母仗，有的叫它天精，有的叫它却老，有的叫它地骨，有的叫它苟杞。天门冬，或叫地门冬，或叫莚门冬，或叫颠棘，或叫淫羊食，或叫管松。那些生长在高处地带的天门冬，根短、味甜、气香，是品位较高的。那些生长在水边低处的天门冬，叶细好像久经蕴含而微黄，根长而味道多苦，气臭，是品位不高的，也可以服食。但它性喜令人放屁，产生效益特别迟缓。人们经一百天服食后，都能壮实起来，效益要大大快于山蓟和黄精。进入山区后就可以蒸煮来吃，倘若采食足量，就可以断谷绝食了。假如有力，可以制成药膳，也可以作为散药，并可以绞其汁液配制成酒，用来服食散药，效果更好。楚地人们将天门冬叫做百部，但实际上另外自有百部草，它们都有一百来条根，长得相似如同一种，只有它们的苗叶稍有差别。真的百部苗叶长得像拔揳，只适应于治疗咳嗽以及杀死虱子罢了。不适宜于服食，这是不能弄错的。就像黄精，一名称为白及，但其实并不是与适合用来作糊的白及一样。按本草药和其他草药同名的特别多，只是精通博达的人能够区分开来，这是不能不详细了解的。黄精另外一个名字叫做兔竹，一个名字称为救穷，一个名字称为垂珠。服食黄精的花，胜过服食黄精的果实；服食黄精的果实胜过服食黄精的根，但是黄精的花是难以大量获得的。获得黄精活着时的花朵十斛，晒干以后只能得到五六升罢了，而服食时，每日就需要三合。因此不是体魄强健、力气极大的人，是不能轾的。服食黄精大约接近十年，才能得到一些显著效益罢了。完全为了断谷绝粮的话，效果还不如山蓟，山蓟药膳可以令人肥胖强健，可以负重涉险，但不如黄精甜美易食，饥荒年份，山蓟可以取代口粮来供老人、小孩吃，人们不能分辨它们，便称它们为米脯。

所谓五芝，有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，它们又分别具有一百来种。

石芝类。石象芝生长在海隅名山以及有积石的岛屿岩涯中，它的形状像肉，像有头有尾有四肢的东西，十分类似活着的动物，它附生在大石头上，喜欢生长在高山洞穴、险峻异常之地，有的帝著，有的倒挂。红的石象芝如同珊瑚，白的石象如同横割的肥肉，黑的石象芝如同润泽的油漆，青的石象如同翠羽，黄的石象如同紫金，这些颜色各异的石象芝都能光明闪烁，晶莹透彻，如同坚冰一样，在漆黑的夜晚，离开三百步远，就能望见它们的光辉了。大的有十多斤重，小的有三、四斤重，如果不是长期斋戒至诚至精的人，以及不是佩带着老子入山灵宝五符的人，那也是不能看到这类仙物的。凡是看到各种仙芝的时候，应当暂且先把开山却害符放在它上面，它就不能再隐蔽幻化离去了。然后慢慢选定良辰吉日，用酒肉设醮祭祀，祈祷着把它取出来，都是应当从日下迈着特殊的禹步，闭塞气息前去做事的。还有倘若得到了石象芝，要捣上三万六千杵，每次服食量为方寸七匙那么多的量，每日服食三次，服用完一斤后，就可以得到一千岁的寿命，服用完十斤后，就可以得到一万岁的寿命。也可以分给别人来服食。再有玉脂芝。生长在产玉的山中，通常生在悬崖峭壁的地方。玉膏流出后，经过万年以上，就会凝结成为仙芝，好像鸟兽的形状，没有固定的色彩，大多类似有纹理呈玄幽山色的玉石或者有纹理呈苍茫水色的玉石，也都鲜艳明亮，如同水晶一样。得到玉脂芝后，将它制成粉末，用无心草汁拌和，不一会儿就变成水状，服食一升，可得寿命一千岁。七明芝和九光芝，都属于石芝类，生长在临水的高山石崖之间，形状类似盘蛇，直径不守一尺以下，有茎带连缀起来，突起三四寸高，有七孔的一种，名叫七明芝，有九孔的一种，名叫九光芝，光辉都像星星一样，在一百多步以内，夜间都能望见它们的光亮。它们的光亮自有区别，是可散不可合的。常常在秋分那天察寻获得它们，捣烂之后，服食方寸匕匙的那么多的量，入口后马上就会感到周身发热，五味甘美，用尽一斤后，就能获得千岁寿命，它能使人身体放光，服食的人如果处在黑暗的地方，就如同月亮一样，可以在夜间看得清楚。石蜜芝生长在少室山石洞中，洞中便有深谷，人们不能过去，将石头投进谷中，半天还能听到石头掉落的声响。距离石洞外面十多丈远地方有石柱，石柱上有圆形石头，垂直高度一丈左右，可以望见蜜芝从石洞上坠入圆石里边，隔很多一段时间，就有一滴坠下来，好似雨后屋顶上的余漏水珠时时落下一滴的样子。尽管蜜芝不停地坠落，但到圆石中，也总是不会溢出来的。石洞中的刻石属于科斗文字，说是能够服食石蜜芝一斗的人，寿命可以长达万岁。各位道士的共同心愿都萦绕着少室山石洞中，但不能前往，唯一应当做的就是用碗具连结在结实的竹木顶端，用来承取石蜜芝，然而终究也还没有人能做到这一点。据这个石洞上留下这样的刻石题字，证明前代必然有得到石蜜芝的人了。石桂芝，生长在名山穴之中，好似桂树而实际上是石头。它高约有一尺，直径长一尺大小，色泽明亮，味辛，长有枝条，捣碎之后服食一斤的话，可以得到一千岁寿命。石中黄子，处处都有，沁水山上最多。石中黄子生长在大石头中，这块石头就会经常湿润而不干燥，敲开石头几十层后，才能得到石中黄子。石中黄子在大石头中，色彩赤黄荡漾，就像鸡崽在鸡蛋壳里面一般。打开石头应当马上饮用，不立即饮用的话，它就会逐渐固成石头，不再适宜于服食了。根据道 法，正应当在石中黄子汁液尚未坚硬时饮用，既已经凝固，就应当制成粉末来服食了。打破一块石头，其中多的一升汁液，少的有几合汁液，可以立即饮用。虽然不能多得，但如果相继服用，总计前前后后所服用的，加起来达到三升的话，寿命就可以达到一千岁了。只想多服，唯恐难以求得罢了。石脑芝，生在长滑石中，也像石中黄子的形状，但不是到处都有罢了。打破大滑石一千来块，才能得到石脑芝一枚。打破滑石最初，石脑芝在滑石里面，五彩缤纷，光明闪烁，而且自行运动，服食一升之后， 就能达到一升岁寿命了。石硫黄芝，五岳都有，而以箕山最多。当地传说许由至此服食了石硫芝后，得到了长生，所以他不再被富贵牵累心思，不接受唐尧的禅位。石硫丹全部生长在崖岸之间，浸有水气，溢出石上。那些濡湿的可以制成丸药服食，那些已经坚硬的可以制成散药服食。如上所说的有关药物，共有一百二十种，都属于石芝类，诸事记载在《太乙玉策》及《昌宇内记》书中，难以一一叙述。

下面说到木芝类。松柏脂沉入地下千年，就会化为茯苓；茯苓经过一万年，它的上面就会长出小木，形状好像莲花，名字叫做木威喜芝。夜间看它时，它放射出光辉；用手抓拿它时，它非常光滑；用火烧烤它时，它不会焦烂；身上携带它时，可以辟除兵祸。让一只鸡带上木威喜芝，别拿其他十二只普通鸡同它一起罩起来，人们离开十二步，射箭十二发，其他鸡都会受伤，只有那只带着木威喜芝的鸡最终不会受伤。从生门上采取木威喜芝，在六十甲子的六甲日将它阴干，经过一百天以后制成粉末，服食方寸匕匙那么多的量，每天三次，用尽一枚，就能得到三千岁的寿命。生长千年的栝木，它的下面根须形状像坐着的人，长七寸，刻划后有血。用它的血涂抹在人的脚下，可以步行水上而不致沉没；用它的血涂抹在人的鼻子上潜入水中，水就会为之洞开，人也就可以留居渊底了；用它的血涂抹身子，人们就可以隐去身形，想要现出真相时，就再把它擦去。还可以用千岁栝木来治病，病在腹内，就刮服一刀圭那么多的量，然后放在相应的肿痛部位上来摩擦，都会手到病除，假使左脚有病，就刮取药粉涂抹在人的左脚上。再有刮取药粉后，用来混拌巨胜作成灯烛，夜里能照彻地下，地下若有金玉宝藏，烛光就会变青，而且下垂，拿锸来挖掘就可以得到了。将它制成粉末，服食完十斤后，就能够得到千岁寿命了。又，经历了三千年的松树枝，它的皮中的聚脂，形状像龙的样子，名叫节芝，大的有十斤重，制成粉末来服食，服食完十斤后，就可以得到五百岁寿命。还有樊桃芝，它的树形像是升龙，它的花叶像丹罗，它的果实像是翠鸟，它高不过五尺，生长在名山背阴面、东流泉水的上游。在立夏这天观察寻找，得到后制成粉末服食掉，用尽一株可得五千岁寿命。参成芝，赤色有光，敲打它的枝叶，发出声音像金玉扣击一般，将它折断后再接上，立即就能恢复原状。木渠芝，寄生在大树上，形状如同莲花，九茎一丛，它的味道甘长甜而且辛辣。建木芝只生长在都广，它的皮像缨蛇，它的果实像鸾鸟。以上这三种木芝，得到后服食它，白天可以升天。黄卢子、寻木华、玄液华，这三种木芝生长在泰山要乡及奉高地区，如果有人得到后服食它，都能使人长寿千岁。黄蘖檀桓芝，是千岁黄蘖树的下根，形状就像三斛器，离开它的本株一、二丈，还以细根相互连接，形状如同丝缕。得到它后制成粉末服食，用尽一枚，就可以成为地仙，长生不死。木芝这一类也是一百二十种，自有图录。

草芝类。草芝中有一种独摇芝，无风自动，它的茎大如同手指，色赤如丹，素叶类似苋，其根上有像斗一样的大疙瘩，有像鸡卵一样的细突十二枚，环绕在大根的四方，如同十二辰一样，相距大约一丈，它们都有长有细根，如同白发一样相互连接着。独摇枝生长在高山深谷中，在它生长的地方，旁边没有其它草。得到它的大疙瘩，制成粉末服食，用尽后就可以长寿千岁，服食它的细突一枚，可以增寿百岁，也可以送给他人服食。怀惴独摇芝的大根，马上就能使人隐去形影，想要重新现身就把它向左旋转着拿出。牛角芝，生长在虎寿山吴坂上，形状像葱，独立生长如同牛角，长三、四尽，青色。制成粉末后服食方寸匕匙那么多的量，每日三次，到了一百天，就可以得到一千岁寿命了。龙仙芝，形状如同升龙相互背负着，以叶为鳞，它的根就像是蟠龙，服食一枚就可以得到一千岁寿命了。麻母芝，形状似麻而茎呈赤色，花呈紫色。紫珠芝，它的花黄，它的叶赤，它的果实如同李子而呈紫色，二十四枝总是相互连接，而且下垂着如同串珠一般。白符芝，高四、五尺，形状似梅，常在大雪天开花，在冬季结果。朱草芝，迂回曲折，每曲有三片叶子，每片叶子有三枚果实。五德芝，形状好似楼殿，茎呈方形，它的叶子各具五色而不相混杂，上头如偃盖，中间常有甘露，紫气腾起可以上达数尺。龙衔芝，常在仲春对生，三节十二枝，下根如同会着的人。总计此类草芝，又有一百二十种，都需要阴干来服食，这样就能使人与天地相始终，或者使人得到一、二千岁的寿命。

肉芝类。说的是万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字双重，在五月五日中午时获取，阴干一百天后，用它的左脚画地，地上立即变成流水，把它的左脚前爪带在身上，可以辟除各种兵害，倘若敌人向自己射击，弓弩的箭头都会反回飞向他们。千岁蝙蝠，色如白雪，集合起来时都呈倒悬状，这是因为它的脑袋重量大的缘故。以上这两种东西，得到后阴干，制成粉末服食，能使人获得四万岁的寿命。千岁灵龟，五色具备，其中雄性的额头上有两根骨头突起，像角一样。用羊血来洗它，然后剔取它的甲壳，用火烧烤后捣碎，服食方寸匕匙那么多的量，每日三次，用完一具，得以长寿千年。行走在山里，看到小人乘坐着车马，长七八寸的样子，那便是一种肉芝，捉取后取食，就可以成仙了。风生兽，像貂一样，青色，大小似狸，生长在南海大树林中，张网捕取它，积柴数车来烧烤它，柴烧完了而风生兽在灰中不会燃烧，它的皮毛不会枯焦。砍它刺它都刀剑不入，敲打起来就像敲打皮囊一般，用铁锤锻打它的头颅几十下，它才会死掉。死后使它的嘴巴张开对着风吹，转眼间就能复活，并能站立起来向前跑掉，用石上蓄蒲堵塞它的鼻孔，它马上就会死去。取出它的脑子，用来拌和菊花服食，用完十斤，就可以得到五百岁寿命。还有千岁燕子，它的巢穴向北开口，它的毛色多呈白色而尾巴屈曲。取来阴干，制成粉末服食一头，可以得到五百岁寿命。总计此类又有一百二十种，这些都是肉芝类。

菌芝类。有的生长在深山之中，有的生长在大树之下，有的生长在泉水旁边。它们的形状有的如同宫室，有的如同车马，有的如同龙虎，有的如同人形，有的如同飞鸟，色彩各种各样，从不固定。菌芝类也有一百二十种，自有图录。人们都应当迈着特殊的禹步前去采置各种仙芝，用骨刀来刻，阴干后制成粉末，服食方寸匕匙那么多的量，可以使人升天成仙；中等的得寿几千负，下等的得寿一千岁。要想求得芝药的月份，不要在山中流连忘返，必须在天辅时，在乙日、酉日、丁日三奇会聚时辰更好。从三奇吉门走出来到山中，等至六阳日，明堂时，带着灵宝符，牵着白狗，抱着白鸡，用白盐一斗以用开山符橔，放在大石头上，手拆一把吴唐草，这样进入山中，山神喜悦，人们一定能得到仙芝。再有采芝和服芝，需要在特定的吉日良辰，纪时干支上下相生为佳。以上这些仙芝，名山中大多有之，只是平庸的道士不能专心致志，行为污秽，德性浅薄，又不晓得进山方术，所以即使得到了有关图录，也会因为不晓得其中情况，而最终还是不能得到它们。山无论大小，都有鬼神，那些鬼神如果不把仙芝给人，人们即使踩上它，也会视而不见。

又云母有五种，而人们大多不会分辨它们。按照道法，应当拿起来对着太阳，观察它们的颜色，仔细地察看推测，才能知道它们的真谛。正因为这样，在背阴的地方看到它，它们也不会显露杂色。五种色彩齐备而泛出青光的那种名叫云英，适宜在春天服食。五种色彩齐备而泛出赤光的那种，名叫云珠，适宜在夏天服食。五种色齐备而泛出白光的那种，名叫云液，适宜在秋天服食。五种色彩齐备而泛出黑色的那种，名叫云母，适宜在冬天服食。只有青黄两种色彩的，名叫云沙，适合在季夏服食。皎皎纯白的那种，名叫磷石，可以在四季长期服食。服食五种云母的方法，有的是用桂葱水玉把它化成水液；有的是将它露在铁器中，然后用清水煎熬成为水液；有的是用硝石在筒中和它混合，然后埋入地下成为水液；有的是用蜜汁把它搅拌成酪，有的是用秋露把它浸泡一百天，用韦囊装起来揉搓成粉；有的用无巅草樗血与它配合饵制。服食一年，各种疾病就会消除；三年长期服用，老公能够返还成为童子；连续服食五年的话，就可以役使鬼神，时入火中不被燃烧，进入水中不被浸湿，踩上荆棘不伤皮肤，能与仙人相见。又其他物品埋在地下就会朽烂，点火一烧就会焦烂，而把五种云母放进猛火中，历时经久最终不被燃烧，埋在地下也永远不会腐败，所以它能使人获得长生。又一种说法认为，如能服食云母十年，云气就会常常覆盖在他的上方，因为云母是母，云气是子，所以服食母体来招致子体，按理正是自然而然的。又对着太阳看。其中有昏暗纯黑气色腾起的那种云母，不适宜服食；服食的话，就会使人怕浇发疮。即使是用水饵制，都应当先用茅屋檐下的滴水，倘若是东流水、露水，要把云母浸泡一百天，淘汰掉里面的土石杂质，才可以服用。中山卫叔卿服食云母后，时间一长，就能够乘云飞行了。他把这个方子封存在玉匣里面，他仙去以后，他的名叫度世的儿子，以及汉使者梁伯，得到了方子，依法拿制服食，都得仙化而去。

又雄黄应当得到武都山出产的那种，纯正而没有杂质，其颜色如同鸡冠，光明闪烁不已的雄黄，才可以服用。那些只是纯黄，类似雌 黄颜色，没有红光的，承受不起用来作为仙药的功能，仅可以用来合制治病物而已。饵服雄黄的方法，有的是用来蒸煮它；有的是用酒来和它配制；有的是先用硝石把它化成水，然后让它凝固；有的是用玄胴肠裹起来在红土下蒸制；有的是用松脂和它混和；有的是金银铜三物烧炼它。那些牵引起来像布，颜色洁白如冰的，服食后都能使人获得长生，各种疾病消除，体内害虫打下，癜痕平复，使白发变黑，使缺齿再生。服食千日，玉女就会前来侍奉，可以供役使并招来酒食。还有玉女常常把黄玉作为标志，黄玉如同黍米大小，长在鼻子上，这是真玉女的标志，没有这种特殊标志的，只是鬼来试探人罢了。

玉也是仙药，只是难以获得罢了。《玉经》上说：服食金的人，寿命也像金一样长；服食玉的人，寿命也像玉一样久。《玉经》又说：服食玄真的人，他的寿命没有极限。玄真即是玉的别名。玉能使人身体飞翔，轻举上天，不只是使人成为地仙那么一种功能而已。但是玉道成效迟缓，只有服食一、二百斤之后，才可以看出效果来。玉可以用乌米酒和地榆酒来化合成水，也可以用葱浆来消溶成饴，也可以饵制成丸，也可以烧制成粉。服食一年以上的话，入水水不沾身，入火火不灼体，各种兵器不能伤害，各种毒虫不能侵犯。不能用已经制成器物的玉来服食，否则既能伤人，又无益处。应该直接获得璞玉，才可以服用，获得于阗国出产的白玉最好，其次有南阳徐善亭部界中玉和日南卢容水中玉也比较好。赤松子曾用玄虫浸玉为水，然后服食它，所以能够乘驭烟霞上下飞行。服食玉屑使人频频发热，类似于服食一次雄黄、丹砂各一刀圭的量，披头散发，在寒水中洗浴身体，迎着风行走，这样就不会发热。董君异曾经拿玉制甜酒给盲人服食，心意全在服玉上面，但他所得玉经上的方子并不齐全，全然不明白其中的节度和禁忌，就开始用得到的圭、璋、环、璧及校剑等玉器，使用的数量非常大，打算在配制后服食。后来经我向他说明这种作法不顶用，他才叹息着说：凡事不能不精通，否则不但毫无效益，还几乎酿成祸害。

又，银只不过比不上金玉罢了，服食之后也是可以使人成为地仙的。服食的方法是，用麦浆把银溶化，也可以用朱草酒来饵制，也可以用龙膏来炼制，但需要每天服食三次，每次服食总得像弹丸那么多的量，这又不是清贫道士所能获取的了。

又，真珠直径在一寸以上的，可以服食真珠。服食时，可以用经时历久在酪浆渍它，使之全部化如水银；也可以用浮石水蜂窠化它，用彤蛇黄包起来合制，能拉长三四尺，做成丸服食，在绝谷断粮情况下服食它，就可以不死长生了。那种不沾不粘的淳漆，服食后可使人交通神仙，获得长生。饵制的方法，有的用大无肠公子——或叫大蟹大枚，投入淳漆中；或者用云母水，或者用玉水，合起来服食。服食后可以使人体内的各种害虫，连同恶血从人的鼻孔中流出来。一年后的六甲日里，就能招到一切酒食。

桂可以用葱涕合蒸为水，可以用竹沥配合着饵制，也可以用先知君脑一或叫龟，拌和着服食，七年后，就能使人步行水上，得以长生不死。巨胜，另一名字叫做胡麻，饵服后使人长生不老，因为它有耐风湿，救补衰老的功效。桃胶用桑灰汁浸渍，服食后能使人体各种疾病痊愈。长期服食的话，能使人身轻有光明，在夜里黑暗的地方如同月亮出现一样，多多服食后，就可以使人断谷绝粮。

红色的柠木果实，饵服一年，可以使人返老还童，使人在夜间能够洞察鬼神。从前有个名叫梁须的道士，七十岁时开始服食这种仙药，转而变得年轻起来。到了一百四十岁的年纪时，还能够在黑夜里读书，行走起来赶得上奔跑的骏马。后来他进入青龙山中成仙去子。槐子用新瓮合泥封存，经过二十多天，它的表皮全部烂掉，然后将它洗出来，像大豆粒一样，可以每日服食。这种东西主补脑，长期服食的话，使人头发不白而且长生不死。玄中蔓方、焚飞廉、泽泻、地黄、黄连之类，总共三百多种，都能延年益寿，可以单独服用。灵飞散、未央刃、制命丸、羊血丸，都能使人青春常在，消除衰老。

南阳郦县山中有条甘谷水，谷水之所以会是甜，是因为谷上左右都能生长着甘菊，菊花落入谷中，经历的岁月越来越长久，所以水味发生了变化。那么临近甘谷水的当地居民，都不再打井，全饮用甘谷水，饮用的人无不长寿，寿命高的活到一百四、五十岁，寿命低的也不少于八、九十岁，从来没有过早夭折的人，原因就是得到了这种甘菊的药力。因此司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗，都曾当过南阳太守，每当到达官府上任，经常让郦县每月送上甘谷水四十斛作为饮食。这几位人大多患有风痹及眩冒疾病，全都得痊愈，只是他们不能得到更大的助益，不能像甘谷附近的居民，从小就饮用这种水罢了。还有菊花与薏花味苦，谚语有所谓苦如薏的话。现在处处都有真菊，只是很少罢了，它们大多生长在水边，缑氏山与郦县最多。仙方上所谓的日精、更生、周盈，都同是一种菊，然而指的是菊根、菊茎、菊花、菊实的不同名称。这种说法十分美妙，然而近来服食的人大多不能见效，正因为他们没有得到真菊。甘谷子得到菊花的气味，又有什么可说的呢？然而甘谷地区的居民，都能因它延年益寿，何况将要进一点得到更好的仙药，怎会没有助益呢？

我已故的祖父鸿胪父卿葛系曾当过临沅县令，说这个县里有户廖氏人家，代代长寿，有的年过百岁，有的八、九十岁，后来廖氏迁走了，子孙反而有许多夭亡的。其他人家住上廖氏旧宅后，也像廖氏从前一样，后代累世得到了长寿。人们由此才觉察到这所住宅在起作用，却不能详知究竟是什么原因。有人怀疑到住宅里的井水特别红，于是大家就试着挖掘水井左右，结果得到了古人埋下的丹砂几十斛，距离水井有几尺远，这些丹砂汁通过泉水逐渐渗入井里，因此饮用井水就能得到长寿。人们既然这样就得到了长寿，更何况是用炼制成的丹砂来直接服食呢？

又听说上党（今山西长治）有个名叫赵瞿的人，害了多年的麻风病，曾用各种药物治疗，都没能痊愈，马上就要死去了。有人说还不如趁他活着的时候就将它抛弃掉，否则以后的子孙也会转相传染的，于是他的家人便带着干粮，将他送到山洞里安置下来。赵瞿在山洞里埋怨自己的身世的不幸，日夜悲叹不止，在痛哭流涕中度过了一个多月。有一位仙人行经这个山洞，看到他后深表哀怜，详细询问了他的病情。赵瞿知道这是一位奇人，便磕头自我陈述身世乞求哀怜，于是仙人将一袋药物赐给了他，并教给他服食方法，赵瞿服食一百来天后，浓疮全部消除了，颜色丰满喜人，肌肤光洁润泽。仙人又来看望赵瞿时，赵瞿感谢仙人给予自己再生的大恩大德，并乞求仙人送给自己药方。仙人告诉赵瞿说，你服食的这种东西不过是松脂罢了，在这座山中出产这种东西特别多，你只要炼制服食，就可以长 生不死。赵瞿便返回家中，家人起初认为他是鬼怪，十分怪愕。赵瞿此后便长期服食松脂，身体逐渐变轻，气力超过常人百倍，攀登危崖，翻越险峻，整天不觉疲倦劳累，年纪到了一百七十岁时，牙齿不脱落，头发不花白。一天夜里，他躺在床上，忽然看见屋子里有像镜子那么大一片光亮，他将这种现象询问身边的人，大家都说没看见。时间一长，光亮逐渐变大，整间屋子如同白昼那么明亮。又有一天夜里，他看见在自己脸上有彩女二名，长二、三寸，人的面貌、体形完全具备，只是小人而已，在自己嘴巴和鼻子之间游玩戏耍着，像这样将近一年时间，这两个彩女逐渐长大了，跑出来站在赵瞿身边。赵瞿又经常听到弹奏琵琶的声音，便高兴地独自笑笑。他在人间过了三百来年，气色如同小童一般，此后便进入抱犊山仙去了，肯定成了地仙。在当时，人们听说赵瞿因为服食松脂才如此，于是竞相服食松脂。那些多劳动力的人家，就用车子拉，用毛驴驮，将松脂堆满了屋子，但服食的时间长的人，也没超过一个月，他们尚未感觉到大有益处，就都停止了服食，由此可见，有志的人难得象赵瞿那样啊。

又，汉成帝时，打猎的人在终南山中，看见一个人没穿衣服，身上长满黑毛。猎人看见他后，想追逐捕获他，但那人却跨越坑沟，如同飞腾一般，人们根本赶不上他。于是大家就秘密埋伏下来观察那人的行踪，包围后捕获了他。经辨认那人竟是一名妇女。询问她，她说：“我本来是秦朝的一名宫人，闻听函谷关东面的造反军队攻到咸阳，秦王出城投降，宫殿焚烧一空，就惊慌地逃进了山中，当时饥饿极了，没有吃的东西，差点饿死，有一位老翁教给我吃松树的叶子和松树的果实，当时只觉得苦涩难咽，后来逐渐适应了，于是不再感到饥饿口渴，冬天不觉得寒冷，夏天不觉得炎热。人们计算起来，这名妇女一定是秦王子婴的宫女，到汉武帝时代，已经活了二百多年，于是大家将她带了回来，拿谷物给她吃。她起初闻到谷物气味就要呕吐，过了几天才安定下来。像这样过了两年左右，她身上的黑毛才脱落，转而变得衰老起来，最终死去了。假使此前她不被猎人捕获，就能够成为仙人了。

南阳有位文氏，说他的先祖在汉未大乱时，逃进壶山山中，饥寒交迫，就要死亡。有一个人来教给他的先祖服食山蓟，于是不再感到饥饿，几十年后才返回故里，脸色显得更加年轻，气力也超过了从前。据文氏先祖自述，他在山中时，身体飘飘的，几乎是跳跃着前进，攀登高崖，步覆险峻，连续几天都不会疲倦，走在冰天雪地里，全然不觉得寒冷。文氏先祖经常看到一处高耸的悬崖上面，有几人对面坐着下棋娱乐，还有一个正在读书的人俯下身子看着自己。文氏先祖便听到他们互相商量，一个说，将下面这个人招呼上来，行不行？其中另一个人回答说，现在还不行。术又一个名字叫做蓟，还有一个名字叫做山精。所以《神药经》上说：假使定想获得长 生，就得时常服食山精。

从前淮南苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌这八位仙人，每人各自服食一种药物，从而成为陆仙，他们各自经历了几百年，才进而合制神丹金液，从而升入太清仙境。人们倘若混合那八种药物，炼制后服食，并不能得到其中的药力，这是因为它们的药力会有转相抵消的缘故。韩终服食菖蒲十三年，身上长出毛，每天看书一万字，全能背诵，冬天袒胸露怀，不觉寒冷。又菖蒲必须是生长在石头上的那种，每寸有九节以上，开紫花的更好。赵他子服桂二十年，脚下生毛，每日行走五百里路，全身力气能举起千斤。羡门子服食五味子十六年，面色如同玉女，入水水不沾身，入火火不灼体。楚文子服食地黄八年，夜里看来放光，能亲手发动强劲的车弩。林子明服食山蓟十一年，耳朵长达五寸，身轻如飞，能够超越两丈多宽的峡谷。杜子微服食天门冬，一人独有八十妾，有孩子一百四十人，能每日行走三百里路。任子季服食茯苓十八年，仙人玉女前往追随他，他能隐去形影，又能显露真相，不再食人间烟火，原来的癜痕全部平复，脸面和身体像玉一样光洁透亮。陵阳子仲服食远志二十年，有子三十七人，打开书本，过目不忘，坐在立亡。《仙经》上说，即使服食了草木药，已经得到数百岁寿岁，忽视怠慢神丹，终归不能成仙。由此说来，草木药只能延年益寿罢了，并不是使人长 生不死的仙药，这是断然可以知道的了。在还未能制作神丹之前，暂且可以服食草木药，只是为了自我支持罢了。

有人问道：”服食药物，有没有一定的先后次序呢？“抱朴子回答说：”据《中黄子服食节度》上的说法，服食治药的药物，应该在吃饭前服食；服食养性的药物，应该在吃饭后服食。我曾就此请教我的老师郑隐，为什么要这样。郑隐说，这是很容易理解的。想要服药治病，就应趁尚未吃饭之前，体内空虚，使药物动力容易发生作用，倘若在饭后服用的话，那么药力就只会对食物发生作用而耗净功力了。倘若打算养性，而在饭前服药的话，药力就会在尚未发生作用之前，而被后来吃进去的食物压下去，不能停留在体内，所以没有助益。“

有人询问道：”人们服食药物来养性，说是各有所宜，有这回事吗？“抱朴子回答说：”据《玉策记》和《开明经》所载，它们都用五音六属来考察人们年寿所系。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。在一言中得到的，五音属宫，五行属土。在三言中得到的，五音属微，五行属火。在五言中得到的，五音属羽，五行属水。在七言中得到的，五音属商，五行属金。在九言中得到的，五音属角，五行属木。倘若该人本命属土，就不宜服食青色药物；属金，就不宜服食赤色药物；属木，就不宜服食白色药物；属水，就不宜服食黄色药物；属火，就不宜服食黑色药物。按照五行运行规律，因为木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的缘故，所以有服食药物的各种禁忌。倘若服食的是金丹大药，就不再牵涉适宜与不适宜了。

一言宫：庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己丑。

三言徽：甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅再申，丁酉丁卯，戊午戊子，癸巳癸亥。

五言羽：甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。

七言商：甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。

九言角：戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。

禹步法：先出左脚迈半步，次出右脚迈一点使右脚超过左脚半步，次出左脚迈出半步，跟右脚并齐。再出右脚迈半步，次出左脚迈一步使左脚超过右脚半步，次了右脚迈半步，跟左脚并齐。再出左脚迈半步，次出右脚迈一步使右脚超过左脚半步，次出左脚迈半步，跟右脚并齐。

像这样迈出三整步，应当远达二丈一尺，身后留下九个脚印。

《小神丹主》，用真丹三斤，白蜜六斤，拌合后放在太阳下暴晒煎熬，使其可以团成丸。每天早晨服食像麻子那么大的十丸，用不了一年时间，发白的头发就会变黑，脱落的牙齿就会再生，身体也会光滑润泽起来，长期服用的话，老翁能够重新返老还童，也就可以长生不死了。

《小饵黄金方》，把烧炼的金放进清酒中，大约经过二百遍出入就沸腾了。用手握它，从指缝中挤出来，让它像泥巴一样软。倘若不沸腾以及手握后不从指缝中出来，就要重新消溶，放在青酒中无数遍。制成以后，服食像弹丸那么大一枚，也可汁一丸分为小丸，服食三十天后，不会感到寒暑变化，神人玉女都会降下来侍奉。还有银也可以饵制了来服用，与服食饵制过的方法相同，服食这两种药物，能够住进名山石室中的人，一年就可以轻举仙化了。就在人间服食，也可以成为地仙，不要妄自外传。

《两仪子饵销黄金法》，用猪脖子下的脂膏三斤，醇苦酒一斗，取来黄金五两，放在器具中煎熬，出炉之后，将黄金放入脂膏中，经过一百遍出入，使用苦酒也是这样。服食一斤黄金，寿命长过天地；服食半斤黄金，寿命可达二千岁；服食五两黄金，寿命可达一千二百岁，无论分量是多是少，都可以饵制了来服食。应当选择在吉辰良日来制作，制作的时候药效才能神妙，不要妄自传授给别人，如果妄自传给别人的话，药物也就制不成，药效也就不灵了。想要食用除体内各种害虫的药物，应当别服丹砂。

《饵丹砂法》，用丹砂一斤，捣碎筛出，再用纯苦酒三升，淳漆二升，将这三种东西配好，使它们互相化合，放在微火上煎熬，使它们可以团成丸，每次服食像麻子那么大的三丸，每日两次。服食三十天后，腹中各种疾病都能痊愈，各种害虫都能消除；服食一百天，能使人肌肉骨头强健；服食一千天，司命大神就会削去该人的死籍；该人的寿命就能与天地相始终，与日月同短长，可以改换形状变易容貌，变化不定，太阳底下没有人影，因为另有光源。

作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。