英俊到学校了。路上发来微信，向我吐槽节后他表姐结婚的事情。说起他这位表姐，按辈分应该也是我的侄女或者外甥女，打小就比较有个性，很好的继承了我那位表姐（也就是她的妈妈）的特点。再后来，听说了她的一些事情，大有青出于蓝而胜于蓝的感觉。
而此所谓的个性，概括起来主要是精明和善于计算复杂的人际关系。这个特点很多老家的乡亲们都有，但太善于算计，在村里人看来并不是一个优点，尤其是将这种算计放在很亲近的人之间。英俊和我吐槽的重点也在于此，用他自己的话说，就是“拿人不吃劲”（不拿别人当回事儿）。
先生的《江村经济》系统的梳理了乡村社会的这个特点。读完前四章，对于社会学或者说人类学这门学科的特点已稍有了解，其一大特点就是梳理复杂的人际关系、社会关系，找出去存在的原因。而先生这本书的不同之处就在于，其将经济作为一个切入点，以此分析乡村社会的人际关系、宗亲礼仪、婚嫁习俗。在80年之前，这实在是开天辟地之举。
作为从村里出来的孩子，从小就耳濡目染乡村社会与钱相关的事情。土地、农副业、婚嫁、祭祀、教育，这些剖开来看，都有传承自祖先，并经现世改造后的经济学道理在其中。只是以前未曾梳理过这其中的利害得失，多半认为是与人情世故或风俗习惯相关。
英俊昨天和我谈起寒假他在家乡的一些事情，他从长辈那听到了很多关于陶家以前的事情，也想将家族的变迁写下来。大抵与我现在想要做的事情契合，不过他想将重点放在陶氏家族的家史上。
今天读了《微暗的火》第一部分，对于文章的结构又有了新的认识，纳博科夫的卡片式写作很有特点。写作时，将内容记录在不同的卡片上，不拘泥于连贯，而是将重点放在每个分散的段落，再将全书用一个大的故事连起来。这种写作手法，对于乡村故事的描述深有借鉴意义。毕竟村里家族相对较多，每个家族都有自己的历史和故事，而各家族又共同构成了村落。若能将先生的方法与纳氏的写法相结合，也许是一个不错的开始。
临了告诉英俊：唱歌的人假正经，听歌的人最无情。有时候，深入其中，理性便会被自己的一腔热血冲淡，而置身事外又很难知然。想来若要长久的保持理性，可能需要时刻记着，世事多半有经济的原因在其中，以此方能不偏不倚。
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