火喻菩萨十种善法解析

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        火喻菩萨十种善法，乃是大乘佛法最具特色的优势，其他哲学和宗教等等，都没有这么系统和广博的内涵妙义，今天机缘成熟，故試加解析如下，供同参道友参考。

      【原题】火喻菩萨十种善法。

      【解析】火，在佛法禅学论点之中，一般都是四大物质世界构成基本元素之一，即地水火风是也。但是，由于如来家业教育教学重点在开示悟入众生具足佛陀知见，故又引申特指大智慧之光的本体。火性也是周遍含容全法界的，以火为喻，正是不离菩提自性的清净圆明体。有火即有光，有光则能明。故知，火为体，光为相，明为用。火光明，体相用，三位一体，诠释宇宙人生大道，是一如不二真理和规律的最佳解读。为什么火为心性之体，是一切佛菩萨和众生所本来具有的，还要用比喻的“喻”来说明并开启菩萨善法的教育教学呢？因为宇宙人生根本大道，是无形无相的，凡夫众生不能直接用四大之一的火之相，亲来体证。因为凡夫众生比较执著于相，很难体会火的空性和不可得之妙。而菩萨摩诃萨行愿无尽，都是不可思议解脱道之上的空性妙用，在真空妙有和妙有真空之间，自由发挥不辱使命。菩萨摩诃萨行愿无尽，都是怀揣一腔热血，总是青春如火，全心全意为人民服务，说到普渡众生更是风风火火，给予众生拔苦，给予众生快乐，都是悲心广大，心急如火。冰冷的世界，就是靠佛菩萨内心之火，才得以冰消雪化，春回人间，阳光灿烂。

        菩萨：展开来说就是“菩提萨埵”，即觉悟众生之意。自觉觉他，体现的是同体大悲，无缘大慈之胸怀大志。也是菩提心的践行者，即上求佛道，下化众生。观音地藏，文殊普贤，都愿力宏深，行愿无尽，救苦救难，乃活在无量众生心中，都是成佛德能，具足在内，不须外寻。

        火光即佛光，即禅光，即大智慧光，带来人类文明，使生命界走出黑暗和蒙昧。故知，如来家业教育教学系统工程，就是光明导航，抵达西方极乐世界那红色净土。这个理想彼岸，于人类命运共同体的总目标完全吻合，故知中华文明龙的传人之当今时代的红色崇拜，就是共产主义极乐世界。俗谛叫作共产主义理想，真谛叫作西方极乐世界。加上中道不二实相印，那真是二谛圆融，三谛圆融，不离根本大道是也。但凡发了大愿的菩萨摩诃萨，无不具足内在这团热情之火，充满激情，普渡众生，功德无量，感恩不尽。

      “十种”不是十数，而是略约之数。这个“十”，也正是代表了华严大数据的具足和圆满之意。

        善法，正是一切利益众生的言行，都是善法。菩萨道智善法妙，在于离相而行，无我利他，三轮体空，无生法忍，有求皆应，普度皆成。而止于至善，就是识心达本，契入真如理体，体露真常，明心见性，成佛作祖。

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        【原文】一、烧烦恼薪。智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除念嗔痴等烦恼，净尽无余。譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无余也。

        【解析】火喻菩萨十种善法之第一种，就是“烧烦恼薪”。无量众生未能觉悟人生者，都是无知无觉无明之中，广造无量罪业，产出无尽烦恼，来自作自受，用薪来比喻，恰如其分。薪，就是烧火做饭用的柴火，广义来说包括木柴，柴草，柈子，煤炭等等可燃之物。无量众生所造出来的烦恼薪之多，大于须弥山，但是，只有碰上菩萨摩诃萨的大智慧和大慈悲这团热情之火，那就会登时被一烧而净。去除众生烦恼之快，不可思议。故说“智慧如火，烦恼如薪 ”。

        “ 菩萨以智慧观察，灭除念嗔痴等烦恼，净尽无余。”这句话说的是菩萨自己修炼内圣智慧，完成自觉，实现自在和解脱。

        “ 譬如大火，能烧大地草木诸类，净尽无余也。 ”这句话说的是菩萨摩诃萨的行愿无尽，是外王利他部分。摩诃萨，翻译过来就是“大”的意思。大火，就是菩萨德能才具有。大地，是指心地，即心体是也。草木滋生，都是心地的作用。众生起心动念，大地就生长万物，尤其是草木诸类，代表贪嗔痴慢疑五毒及种种烦恼和痛苦，具体说还有“二苦”，“三苦”，“八苦”等等说法。菩萨摩诃萨大智慧火之灵妙，在于，一切负能量碰上死，挨上亡。故说：“净尽无余。”也就是灭尽一切烦恼，不留余地。杜绝这些烦恼薪，“野火烧不尽，春风吹又生”。

        【原文】二、成熟佛法。菩萨修行，以智慧观察成熟一切佛法，既已成熟，历劫不坏。譬如火性之热，能使依地所生一切种子及诸药等，悉能成熟也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)

        【解析】智慧之火温暖有情世间无量众生，令得般若波罗蜜多，抵达真如妙心法海彼岸，故能成熟众生善根和道业。春播夏耘，都是热火朝天的勇猛精进状态，正譬喻菩萨内在怀揣救苦救难的热情之火，外显助人为乐的积极奋斗之相，内外一如，内圣外王，从成熟众生佛法到成就众生菩提道果，一如既往，矢志不移。成熟种子，就是能令无量众生悉发菩提心。成熟诸药就是代表法供养无量众生，给予圣解脱道的救助和教育教学，也给予大乘顿悟祖师禅的救助，也给予一乘圆教如来禅的帮助。故是真实不虚，真正成就。

        【原文】三、干烦恼淤泥。若心着烦恼，性则昏昧而不明，犹身染淤泥；体则污秽而不洁，故名烦恼淤泥。菩萨修行能以智慧观察，断除烦恼之垢，复本明净之性，譬如大火，能干一切湿物及淤泥也。

        【解析】烦恼产生与于我执和法执，犹如深陷淤泥，不能自拔，所以需要大菩萨的救助和教育教学开启智慧，促其梦想启航。昏昧着良心，就是无知无觉无明。这些负能量淤泥一般令身心灵难以轻安。故用菩萨热情之火的精进修道之禅力，才可以轻松烘干烦恼痛苦淤泥浊水。烦恼轻智慧生，就能发掘自性清净圆明体的真相，明心见性成佛作祖，不虚此生。

        【原文】四、如大火聚。谓诸有情为烦恼所苦，有若寒病所逼。若萨以智慧力，种种开示，令其离苦得乐，如大火聚。人若向之，即得脱于寒逼之苦，而获温暖之乐也。

        【解析】菩萨热情之火是大愿大孝之道，全心全意为人民服务，为众生做马牛，即鲁迅先生说的：“俯首甘为孺子牛”之意。令有缘无缘众生都能离苦得乐，此就是菩萨摩诃萨的使命必达，其功夫不负有心人，如大火聚，自然大势所趋，给予众生温暖安详幸福快乐。

        【原文】五、作光明照。菩萨修行，以智慧光明普照，令一切有情于其昏暗未觉悟者，咸使觉悟。譬如有人，于雪山顶然大火聚。光明遍照。则无幽而不烛也。

        【解析】光明照，就是智慧微妙观照。这是正义菩提路，一路涅槃门。觉悟人生，奉献人生，圆满人生，指日可待。

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        【原文】六、能使惊怖。菩萨有大智威德，光明烜赫，能令天魔外道，悉生惊怖，离彼地方，退伏远去。譬如大火，所有一切恶兽，皆生惊怖，离己窟穴，四散驰去也。

        【解析】发心立愿弘法利生菩萨摩诃萨，行六度万行使命禅，身心灵一统天下正能量，大日如来德能具足发挥，体相用三大一心掌控，威德神通之力以智慧微妙观照，自受用与他受用，内外一如，自性光明寂照如如，普渡众生更是热情彭拜，不留痕迹，不求感谢和回报，无我利他勇猛精进。一切反动派都是只老虎 一切负能量都变成正能量，揽大地为黄金，变长河为酥烙。令迷昧愚痴众生六根恐怖，转暗为明，转烦恼为快乐，转污染为清净。令其离己窟穴，即救度群生使其猛醒之后，能自动修习善业和善法，从而疾速离开痛苦大海和烦恼火坑。恶兽离散而去，是说明恶缘摒弃，善缘现前，尊重有德者，亲近智慧人，远离愚痴者是说明修炼的最初选择法门。

        【原文】七、能作安慰。谓诸有情昏迷不觉。沉沦诸趣。受苦无穷。菩萨乃能说法。种种安慰。令离烦恼之种稠林。趣菩提之正路。譬犹远道之人。夜行旷野。迷失方所。心生恐怖。若见火聚。即诣其所。心得安慰也。(梵语菩提。华言道。)

        【解析】此乃无畏布施，要以观世音菩萨摩诃萨为榜样。但是救人就到底，那就要开启众生智慧，令其明心见性，于是又要以文书菩萨摩诃萨为榜样，加快弘法利生功德无量。为众生作夜海灯塔，帮助众生确立生命导航，帮助众生调整修炼方向，用八万四千妙法拯救众生八万四千烦恼。黑暗中恐惧症状突发的众生，见到菩萨摩诃萨六度万行之热情之火，智慧之火，那就会心生安慰，得到命运转机，亲近佛法僧三宝，皈命念佛，开启心性光明，进而发菩提心者成佛作祖有余。

        【原文】八、利与众共。菩萨随得利养受用资具，悉能与众共之。若贵若贱，等无有异。譬如大火，光明普照一切，无分彼此也。

        【解析】

        【原文】九、人所供养。菩萨慈悲无量，化导亦广，一切世间天人阿修罗等，皆悉奉事供养，如诸佛想。譬如世间之火，诸婆罗门，刹帝利，民庶等，皆悉奉事也。(梵语婆罗门。华言净行。梵语刹帝利。华言田主。)

        【解析】这个说法，是人类火文明的崇拜源头。火的发明，是人类文明进步的关键一环。而供养佛菩萨是生命的无上福田。修行者和等待救度的众生一样，都要广修供养，以恢复自性清净圆明体的恭敬大道心。宿植德本，关键在于广修供养，成就道业最快。与佛菩萨结缘，是得救度的关键之关键。说到底也是自性自度，供养的也是自性观音，自性如来。内外一如，不二法门。如此如火热情怀，广修供养，即是勇猛精进，何法不修，何道不成！

        【原文】十、人不轻慢。谓菩萨于大乘中虽初发心，能令世间天人阿修罗等，不敢轻慢。盖天人等，知彼菩萨，不久当得无上佛果。譬如小火，人不敢轻，所谓星火虽微，亦能燎原。其可忽哉。

        【解析】菩萨火热度世情怀，为世人榜样，当然令凡夫不能轻慢。轻慢者，消福最快，造罪也深。因为轻慢菩萨就是轻慢如来。菩萨都将要成佛的，故千万不能心生轻慢。所谓是：“星星之火，可以燎原。” 故不能轻慢，信矣！

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