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做人,需要有资格吗?

做人,需要有资格吗?

作者: 井底之鲲 | 来源:发表于2019-03-07 09:40 被阅读1次

    “ 世界只有一种模样,只是在不同人的眼中才呈现不同的色彩。”

    《人间失格》有一股浓浓的日语风,像极了曾经读过的《挪威的森林》,不知是翻译家的风格如此,还是太宰治与村上春树有何渊源。

    在阅读第一遍时,完全不知太宰治想要说些什么,一度让我陷入到对《人间失格》的彻底否定中。

    太宰治为什么要创造出叶藏这个人物?一个灵魂残缺的精神病人,一个无法与任何人亲近的孤独者。

    把自己写进作品里的作家

    太宰治

    我曾看到那男人的三张照片。第一张,该说时他幼年时代的相片吧,想必是在十岁前后拍下的……迄今为止,我还从没看到过哪个孩子的表情有如此诡异。

    第二张相片上的他,脸部发生了惊人的巨变……迄今为止,我还从没看到过如此怪异的英俊青年。

    第三张照片是最为古怪的,简直无法判定他的年龄……迄今为止,我还从没见过像他这样诡异的脸。

    这是一个男人的故事,他的名字叫叶藏。

    幼年时代的他聪明,同时也有一种讨好型人格。

    他知道做什么是对的,但他总是用一些怪异的行为引来别人的嘲笑,他能预见别人对他行为的态度,当别人嘲笑他时,在他看来,是别人进入了他的圈套。

    身边的人,更多的是把他当成一个怪异的小男孩,但在他长大后,发生了一次自杀事件。

    这次自杀,是和一个女人相约自杀。女的结束生命,而他活了下来。

    这一次失败的行动,就像是一个宣判书,在所有的亲人朋友面前宣判他是一个不正常人类,一个精神方面存在严重问题的患者。

    叶藏其实就是太宰治本人。

    太宰治1909年出生在日本的一个富豪之家,在21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂,1948年深夜女读者一起自杀,时年39岁。

    而读者,每一个将本书奉为精品的读者,相信也在叶藏身上,看到了自己隐藏的另一面。

    每个成年人的内心都居住着一个小孩

    弗洛伊德

    著名的“心理学家”弗洛伊德创立的精神分析学派中,“童年阴影”理论具有举足轻重的地位。

    一个人在童年时,因为过于弱小,容易被家人或者社会造成心理创伤。

    而心理的自我保护机制发挥了很大作用,创伤会被压抑到潜意识区域。

    当长大后,受到某些事的触动,隐藏在潜意识的创伤会再次显现出来,并对人的一生持续产生影响。

    这里的“心理学家”之所以要加引号,是因为从严格的意义上来讲,弗洛伊德研究的不是心理学。

    心理学是一门科学,遵循着科学的研究方法,如果把弗洛伊德的作品当作心理学正宗的话,就让心理学陷入到非科学的陷阱中,转而投向宗教。

    与其说弗洛伊德是一个心理学家,不如说他是一个文学家。

    弗洛伊德的理论不能解释童年对成年之后的影响,他只是总结了一部分规律。

    阿德勒

    身为弗洛伊德弟子以及后来对手的心理学家阿德勒,对老师的这种把人的行为都归因为简单缘由的理论嗤之以鼻,但他同样没有否定童年对一个人的影响。

    现实生活中,人的行为习惯却往往非常复杂,我们之所以在现实中很难看清一个人的人性,就是被这些复杂的行为习惯所蒙蔽了。

    阿德勒提出,可以通过对童年回忆的分析,探寻一个人的心理诉求,但这种分析不能脱离成长环境,只有对一个人的成长环境有充分地了解,才能够做出客观的诉求分析。

    我们每个人都有一种陋习,就是习惯于站在自己的成长环境中、用自己的价值标准去判断别人,这样得来的结果往往是不够客观的。

    每个人心底的自我,都有童年塑造的痕迹。

    自杀的太宰治,也只是一个脆弱的小男孩罢了。

    进入社会的人是文化产物

    认识人自身,是知晓“何以为人”以及“如何生活”的基础。

    人,从生物学的角度来说,只是一种动物,全称是智人。

    智人不同于其他人种,它诞生于二十万年前的非洲,在六万年前左右离开非洲,并逐渐占领全球。

    智人在开枝散叶、遍布世间的过程中,也灭绝了其他的人种,北京人不是中国人的祖先,元谋人和当代人类更没有血缘关系。

    “丧失了做人资格”中的“人”,必然不是指生物意义上的人种,而是一种基于人类文明社会价值观的标准。

    活着需要有资格吗?

    “鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由”,生物的存活不需要理由。

    但进入社会中的人是否有活着的资格,那就有待商榷了。

    你应该听过这些话:民主城邦中,人人都有投票权,但妇女和孩子不可以;我们要建立一个属于人民的国家,但某些人是阶级敌人,要打击消灭。

    对于这种“人人都可怎样怎样,但某些不是人”的言论变种,过去有很多,未来也不会少。

    在价值观的角度上,总有一小部分人不符合大多数人的要求,大多数人就会排挤、隔离、孤立小部分人。

    雅典民主制度最大的弊端,就在于防止多数暴政时的无力,所以苏格拉底才会因“不敬城邦神和败坏青年”的罪名被判死刑。

    与其说是这是人性之恶,倒不如说是人性之弱。

    人们总是对陌生的事物心存恐惧。

    所以古语中才会有“非我族类、其心必异”的说法,所以才会有基督教与伊斯兰教绵延几个世纪的宗教战争,所以才会有人相信世界掌控在少数几个家族手中的阴谋论。

    弱者虚张声势求得强大感,强者开放包容创造丰富度。

    明月入怀,海纳百川。

    自己活也得让别人活,多点换位思考,就不会封闭到把别人当作“失去做人的资格”的人,让社会更加美好的不只是你一个人,还有千千万万个与你不同的TA。

    原文见微信公众号:函矢

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