文人郁达夫在鲁迅死后所撰《怀鲁迅》一文：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，是人家看出了中国还是奴隶制很浓厚的半绝望的国家。”要言之，对于伟大人物，要拥护、爱戴、崇仰。
文人郁达夫不能知人，太天真，而且一厢情愿。
胡适、鲁迅两位，一生不遗余力，反孔去中，对当时难民营中国来说，无非就是雪上加霜。
暴君会选择鲁迅，日本外科医生的“一个也不宽恕”，岂敢加于亿众同胞之上？
昏君会选择胡适，中正鄙夷到呼为狐仙（妲己）的，岂可为民族楷模？
明君，平反冤假错案。
抗战史的沉重现实，是祖宗们在抗着。抗战、内战……吃够了魏晋空谈家和妲己们的苦头。
外患：误交损友，日本特高课代表兼书店老板内山完造。
内忧：阿瞒自称周公，他的尊师重道，难道就是滥杀孔子后人孔融全家吗？这和汉武高喊“独尊儒术”，却又残害复圣后人颜异一样荒唐。
民不从其言。
鲁迅所吹捧的曹操，终身从事奴隶制工作。
岳飞是终身信仰周孔礼教，践行不动如山，保民命的英雄好汉。
胡适、鲁迅是无知去推翻，周公约束贵族子弟礼教的始作俑者，岂可同日而语？
冤杀一位最不听话的岳飞，后果是失去民族守护神，对敌人也乖乖听话的羊们，一个个悲惨接受牵羊礼。
胡适无主见，鲁迅是木马。
无关个人私德，两大公害。
败家子导师韩非子，是让秦一世、二世为天道灭族的木马，已经被无数历史事件证明。
鲁迅承认性近韩非，韩国破落户公子本为一复仇木马，又怎么不引起警惕和防范呢？
日本河童一个人的复仇行动，不代表可以把对岸数千万同胞整体命运拉下水库，别人与此毫无相关。
权富古今中外都有，再闲得没有事干，也不致于出售或抢购一个木马病毒，天天害自己玩吧！
周朝八百年，举世最长久，最大程度避免了战争给整体带来的破坏与动荡。
公共领域的惨痛代价，永远是无辜平民百姓去买单。
至于一时权利保管几天，姓甚名谁，那不是天下为公，要思考的万世不朽。
君子谋十世，哪怕王安石，司马懿修得一个“不哭”，也代表天大游戏，彻底结束。
孔子分开君子（君臣），小人（平百姓），有不同要求，是实事求是。
孔子传道老臣周公，事幼君成王之心。只要世界上有一个难民营十岁“总哭”（幼君），老臣总统们，就不应该忍心见死不救。
天地之间，最和平文明长久的君臣关系，就永恒存在。
没有谁会愿意去取代一位十岁的总哭，减少小朋友们的无知篡夺与盲目取代，利于万世。
君君臣臣是否万世不朽，要让下一代人难民营小朋友去验证。
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