小时候写作业时，老师总是教导我们在作业卷面上“留天留地”，意思为左右空格不要写的太满，留出空地，可以修改，可以注解。前些日子，有机会去巩义康庄镇“康百万庄园”参观，这是一座前后兴盛了12代近四百年集农、官、商一体的封建地主庄园。参观途中，导游给我们介绍了庄园的兴建、鼎盛、衰落，前后历经几百年，俨然一部中国明清以来的兴衰史。参观后，给我留下印象最深的还是悬于主宅大厅上的那块刻有康氏家训的《留余》匾。看上去，整个匾额不是规矩的形状，像一部展开的书卷，导游说，这叫上留天，下留地。上留天，是指荣而思报，报效朝廷和国家，下留地，是指富而思济，救济贫众灾民，其主旨是教育子孙今后为人处世要留有余地。匾额上刻着南宋儒生王伯大的《四留铭》：留有余，不尽之巧以还造化，留有余，不尽之禄以还朝廷，留有余，不尽之财以还百姓，留有余，不尽之福以还子孙，这充分体现了儒家的中庸思想。
留余，是一种生活态度，是一种人生价值观的体现。无论是个人还是一个家庭，经济上要留余，每月开支都需要统筹安排，合理计划，未雨绸缪，比如一些年轻的“月光族”，不但每月的工资花完，甚至还寅吃卯粮。在社会上，道德要留余，而今，在这个物欲横流、职场互相倾轧的时代，人们早已把这种留余思想抛到九霄云外。有些人为了某些利益，极尽阿谀奉承之能事，把拍马溜须之术运用的炉火纯青，不惜栽赃陷害、落井下石；还有些人道德丧尽，通过各种手段进行诈骗，导致别人家破人亡，危害社会。人，留些孝德给父母，留些口德给自己，留些诚德给朋友，留些仁德给社会，积些阴德给子孙。
留余，也应是一种发展的战略。如今，国家城市化进程飞速发展，一座座高楼拔地而起，一个个新型城镇如雨后春笋般涌现，但是，随之而来的是大量耕地被占用，一而再再而三地把良田变成了水泥地，生态环境遭到极大的破坏，致使生存环境受到严峻挑战，我不禁想起秦牧在散文《土地》中引用的那个故事：2600年前，一队亡命贵族，在黄土平原上仆仆奔驰。他们虽然仗剑驾车，然而看得出来，他们疲倦极了，饥饿极了。他们用搜索的眼光望着田野，然而骄阳在上，田垄间禾苗稀疏，哪里有什么可吃的东西！一个农民正在田里除草。那流亡队伍中一个王了模样的人，走下车子来，尽量客气地向农民请求：“求你给我们弄点吃的东西吧！你总得帮忙才好，我们已经好几天没有吃的了。”衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没有说，从田地里捧起一大块泥土，送到王子模样的人面前，压抑着悲愤说：“这个给你吧！”王子模样的人显然被激怒了，他转身到车上取下马鞭，怒气冲冲地想逞一下威风，鞭打那个胆敢冒犯他的尊严的农民。但是一个上了年纪的、大臣模样的人上前去劝阻了：“这是土地，上天赐给我们的，可不正是我们的好征兆么！”于是，一幕怪剧出现了，那王子模样的人突然跪下，叩头谢过上苍，然后郑重地捧起土块，放到车上，一行人又策马前进了。辘辘大车过处，卷起了漫天尘土……，土地于百姓来说，依然是衣食父母，是立国之基。 “但存方寸地，留于子孙耕”，让我们放慢一些速度，留些资源、留些土地、留些青山绿水。
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