“世事洞明皆学问，人情练达即文章”——曹雪芹
一直以来阅读古人的言语，我诚惶诚恐，不敢随意的揣测古人的意思，对于曹雪芹的这句话我狭隘地认为，他是告诉我们：万事万物的表象之下，接人待物的进退之间，皆能掘出知识的硕果。如何去发现表象之下和进退之间的学问和知识呢？
我在上一篇文章《如何理解和应用知识的规律？》中持这样的观点：知识是一种对记录、模型、方法和探索的描述。对记录进行模型化提炼，可能比较有趣；对模型进行方法化实践，可能提高生产力；对实践中的新探索，则可能让是知识再次爆发。这四类知识，其中最枯燥无味的可能非记录莫属，它类似于六顶思考帽模型的白帽思考，只做事实性的陈述，可最枯燥的记录却是知识的根源，善于从记录中输出产品的能力，始终都是一种硬核能力。
高一，我们学习了《邹忌讽齐王纳谏》，文中的邹忌便是一名善于从记录中输出产品的能力。通过一个生活中细节的反思记录，意识到妻、妾和客三者都未言及真实，移植到齐威王的处境时，邹忌的三寸之舌便道出了一个强劲产品——齐王纳谏，此举帮助齐王战胜于朝廷。
邹忌讽齐王纳谏
【作者】《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
上周六，我们公司举行了运动会开幕欢乐跑活动，女子4500米，男子6000米。男女混跑，人潮涌动，我和女友相伴而跑，她戴着耳机忘我地向前，大概跑了2500米，抬望眼发现前面有很多人，她开始打退堂鼓，担心她身体状况便由她慢慢走完全程，我继续跑完剩下的里程。赛后，她发现自己与名次擦肩而过，刚好在名次之外，憾失奖金。原来她打退堂鼓的原因不是因为跑步太累，更主要的因素是失去了信心，她发现前面的人数较多，到了终点才知道原来工作人员告诉她前面领先她的人全部都是男子，她本来长时间以第二的优势远远领先于女子队伍。总结这次失利的原因，大概有以下几点：
1.外在环境不熟悉：刚加入公司不久，对赛制和同事不熟悉。
2.内在条件不清楚：对自身的实力在竞赛队伍中的位置未评估，也不确定自己是否能够完成4500米的长跑，看到终点时发现扫地阿姨都从身边跑过时，彻底丧失了信心，慢慢走回来，结果扫地阿姨是第4名，奖励前6名。
3.信息渠道不通畅：戴着耳机埋头奔跑，忽略了工作人员对她的鼓励和重要提醒。
4.内心不够强大：这个世界上最伟大的事情，不是看到了希望而苦苦坚持，而是在努力万分也看不到希望的时候还在坚持。煮熟的鸭子也能飞，说到底还是自己的心理素质不够强大，看到一些干扰因素就自暴自弃。
经此一役，领悟到大环境、自身条件、信息渠道以及强大的内心，是不把一手好牌打烂的根本条件。同时，当我们遇到有实力的对手时，我们也可以从对方的环境、对方的条件、对方的信息渠道以及对对方的心理攻势展开工作，以此换得我们更大的胜率。
不管是曹雪芹、邹忌还是我本人，身边发生的事情都没什么特别，但细细想来都是可以复盘出一些东西，总结一点很有用的道理。知识是对某种事物的一种描述，这种事物可以是记录、模型、方法和探索，把身边发生的一些事情乃至一草一木的客观事实萃取成模型化的记录，形成一种可交付的产品，再继续将模型进行方法论的实践，再进行进一步的探索，可能是对知识链条最好的诠释，最终形成一张知识网和知识体系。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。生活当中提炼的知识，有时候可能很温暖，有时候可能很冰冷，祝愿大家认清生活的真相后，依然热爱生活。
佛山·均安
2019年5月15日00:17:11
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