科学的尽头是神学没听过，倒是经常听实验室的师兄，对着合成出来的产物，说科学有时真是玄学。不过，谈起今天的话题，我第一个想起的是艾萨克.牛顿爵士。在知乎等论坛上牛顿晚年为何会研究神学？，有一群人在讨论科学与神学的时候，总是把牛顿拉出来，说他是早年研究出了牛逼的科学原理，写出《自然哲学的数学原理》，发明微积分以及光学理论等，晚年却执迷于炼金术，研究起神学，甚至企图从《圣经》中提取科学信息，预言2060是世界末日。但其实，在十七世纪的大学里，神学研究毫无疑问处于绝对的权威地位，牛顿本人就一直是基督徒，终其一生著宗教学的著作远多于自然科学。牛顿在自然哲学方面的研究，被后世的物理学家奉为圭臬，但在当时，科学的研究更多的是被纳入神学的体系中去解释这个世界的运动。牛顿也不例外，他相信造物主上帝的存在，但是他认为上帝只是在世界运行出现问题时及时去纠正，而在日常事物中抽身离开，所以万事万物的静止与运动遵循着普遍的法则，基于这样的想法，牛顿提出了三大运动定律与万有引力定律，并论证天体的运动和地面物体的运动适用同一套法则。
因此，有序且动态的（ordered and dynamically informed）宇宙可以被理解，而且必须以主动的理性（active reason）去理解，但是这个完美且注定中的宇宙，必须有规律地运行。牛顿坚持认为，由于不稳定性的累积和缓慢增长，必须有神的不断干预来改良宇宙这个系统。为此，莱布尼茨讽刺牛顿说：“神必须时不时地给他造的钟上发条，否则这个钟就会停摆。看起来，他没有能力让这个钟永远运行。”
维基百科-艾萨克.牛顿的世界观
This most beautiful System of the Sun, Planets, and Comets, could only proceed from the counsel and dominion of an intelligent and powerful being... He endures always and is present everywhere, and by existing always and everywhere he constitutes duration and space.... God necessarily exists, and by the same necessity he is always and everywhere。
《Mathematical Principles of Natural Philosophy》
讨论上述问题，并不是想要去给牛顿盖棺定论，去争论牛顿到底是研究神学和还是科学。从本质上来说，科学和神学说到底是人类去探求世界的存在于运动方式的不同路径，但是慢慢地，基于严密的逻辑推理和实验验证，一代又一代的科学先驱们打破了神学与上帝理论的桎梏，使得科学逐渐独立于神学，并创造出科学的理论体系。当然这些先驱们，有的也付出巨大的牺牲，比如哥白尼，伽利略等受到了教会的迫害。由于这套理论体系可以比上帝学说很好地解释世界的的存在与运动，并且能够提供严谨的逻辑与实验验证，所以科学的理论经过启蒙运动的发展之后，逐渐深入人心。而在四个世纪的今天，如果再来谈论科学的尽头是神学，这显然是在否定着历史的发展，否定这几百年来科学界的努力。当然科学至今为止仍然不能称之为唯一的真理，还有很多科学解释不了的地方需要去完善，科学的理论体系也存在许多假说，有待人们去验证，但是我们需要的是通过更加严密的逻辑推理与实验去一点一点地证明，而不是将这些未知的地方都归于上帝之手。毕竟，这是一个理性的时代。
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