清华校长邱勇推荐《瓦尔登湖》的深层意义，很容易让人联想到钱理群先生所说的“精致的利己主义者”。
所谓精致的利己主义者，就是那种情商、智商“双高”，懂得表演和配合，善于利用体制来达到个人目的的人。说得通俗一点，就是最了解世俗生活的套路、又能把套路运用到极致的那么一群人。
这种人很容易获得成功，但这样的成功人士越多，公共生活就会越发败坏，因为“套路”会碾压一切独立思考，瓦解所有本真的精神追求。最终，大家都变成了“套中人”，变成了庸常之恶的参与者。
这样的“精致的利己主义者”，我们是不屑去做的，再成功的“精致的利己主义者”，我们也不会羡慕、不会佩服的。
但是，我们必须得承认：我们绝大部分人、在绝大部分的时间里还是一个利己主义者，或者说，是将自己的利益放在第一位的。包括我自己。
经济学中有一个基本的假设：人是自利的。
马克思也说过，人们奋斗所争取的一切，都与他们的利益有关
我认为，承认自己是利己主义者并不丢脸，只不过我们不要去努力做那些“精致的利己主义者”罢了。
《瓦尔登湖》是奉献给“苟且”的颂歌，只要你的精神足够丰盈，一箪食、一瓢饮就能让人得到满足，又何必去苦心钻研“套路”呢？
我们不应该、也不必通过苦心钻研“套路”，来获得物质上的成功。
但是，现在也不是“一箪食、一瓢饮就能让人得到满足”的时代。
你父母生病了，靠“一箪食、一瓢饮”是治不好的。
你孩子要上好一些的幼儿园、小学、中学，你只有“一箪食、一瓢饮”，是进不去的。
你孩子要行万里路、读万卷书，出国留学，那更是“一箪食、一瓢饮”做不成的。
虽然，子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。
但是，子还曰过：邦有道，贫且穷焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也！
我认为，现在的“邦”是有道的，如果我还贫且穷，是可耻的。
需要“知耻而后勇”，努力去改变。
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