在解读《小石潭记》这篇文章时，我的课堂设计是围绕“石”和“潭”二字来梳理文章内容的。
我问大家：“这个小潭需要伐竹取道，说明人迹罕至，大家都不知道它本来的名字。可是为什么作者为什么不给它取名为“小鱼潭”或者小竹潭呢？”
于是，大家开始着手寻找“石”的特征。
“如鸣佩环”是从声音来写石；
“水尤清冽”是从色来写石；
“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”“犬牙差互是从形来写石；
“影布石上”是从光影来写石……
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再来分析“潭”。潭边树，潭中水，潭中鱼，潭中石，潭之源，作者的景都是紧绕“潭”展开来写的。
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分析作者的情感时，我在备课时，对教参上的解析一直都有一点疑惑：难道只是因为其境过清，就引发了柳宗元被贬后内心的凄凉之情？总之，我个人总觉得不满足，觉得这个解读有点儿牵强。
终于，我把目光投向了“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”这一段话。
“斗折蛇行”“犬牙差互”，极尽曲折坎坷之感，岂不正是柳宗元人生经历的真实写照？
“明灭可见”“不可知其源”，极尽迷茫前途未卜之意，不也正是柳宗元当时的心境的真实反映？
所以，柳宗元心境的改变，并不只是“其境过清”，而是在他西南而望发现不可知其源时，就已经让其心中凛然一惊了吧！
课堂上和学生们一起探究至此，他们也心领神会，似乎也能略微与柳河东共情了。
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文末，“龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生曰恕己，曰奉壹”。这是古人游记的手法。但这几个人的名字引起了我的好奇心。
龚是“尊重”之意。龚古，尊重古人（古文？）？别忘了，柳宗元正是唐宋八大家之一，唐朝唯二入选者。他们不正是“古文运动”的倡导者吗？
恕己，宽宥自己；奉壹，心无旁骛，坚持同一个理想。虽然这些同游者据说都是有据可查真实存在的人物，可是莫名地，我仍然觉得，柳河东把他们记录下来，依然有深意。
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（勿偷懒！勿偷懒！上完课后，要及时总结和反思。时间一长，真是挂一漏万啥都不记得了啊。）[抓狂][抓狂][抓狂]
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