余秋雨先生曾经在佛陀开悟的菩提树下打坐了很长时间，佛陀在菩提树下打坐开悟，抬头看见空中一颗明亮的星星，据说当晚，余先生也看到了一颗明亮的星星。以下是余先生关于《心经》的译文：
一个能够自在地进行观察的菩萨，在深度修行中以最高智慧获得观照，发现世间种种蕴集都虚空无常。于是，一切痛苦和灾厄都可以度过。
舍利子啊，物质形态的“色”，全都等于“空”，真可谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。其实，就连感受、想象、行为、见识，也都是这样。
舍利子啊，各种概念都是空相。因此，无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净，无所谓增加和减少。
在空相中，没有真实的物质、感受、想象、行为、见识，没有真实的眼、耳、鼻、舌、身、意，也没有真实的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、记忆。从视觉到意识之间的种种界定，都不存在。
在空相中，既没有无明的愚暗，也没有无明的结束；既没有老死的轮回，也没有老死的终止；既没有苦恼的聚集，也没有苦恼的断灭；既没有机智，也没有获得。正因为一无所得，大菩萨凭着大智慧超度，心中就没有牵挂和障碍，所以也没有恐怖，能够远离种种颠倒梦想，终于达到真正的解脱——涅槃。
过去、现在、未来三世，觉悟者只要凭着大智慧超度，就能获得最高正觉。大智慧超度就是神圣的咒语，光明的咒语，无上的咒语，无比的咒语。这咒语能够除去众生的一切痛苦，真实不虚。
那么，就让我们来诵念这个咒语——去吧，去，到彼岸去。大家都去，赶快觉悟！
余秋雨从《心经》中取用一些关键词汇，描述佛陀的重大指点，以及这种指点的现代性：《心经》的第一个字“观”，是指直接观察，可谓之“直观”。“直观”也就是“正视”，经由“直观”和“正视”，产生“正见”和“正觉”；佛陀“直观”人生真相，发现的一个关键字是“苦”。生、老、病、死、别、离，一生坎坷，都通向苦。所有的苦，追根溯源，都来自于种种欲望和追求；如何脱离苦海，佛陀提出一个字：空。空是一个常用汉字，很容易被浅陋理解。余秋雨从诸多经文中揣摩佛陀的本意，大致有如下三层意涵：第一层，空，是指万事万物都没有“自性”，第二层，空，是指万事万物都不是稳定实体；第三层，空，是指万事万物本应该空寂明净；《心经》用一个“色”字来代表物态现象（即客观存在），又用一个“蕴”字来代表身心现象（即主观意识）。“色”有多种，“蕴”也有多种，但都是空。“五蕴皆空”。“缘起性空”。
《心经》虽然简短，却用了大量的否定词，例如“不”和“无”。“不”是“无所谓”的意思，“无”是“无常”的意思。余秋雨顿悟《心经》妙理之后，总结出“三无三少”：“无避”，“无迎”，“无应”；“少分”，“少忆”，“少冀”。
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