众名篇分享

亲爱的弟兄弟姐妹们，安息日平安，感谢神的聚集，我的分享：

本周读经篇：出1:1-6:1。

一、

【出1:5】凡从雅各而生的，共有七十人；约瑟已经在埃及。

【出1:7】以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。

当以色列人出埃及的时候，男人“二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名”【民1:45】，应验了神对雅各的应许“我必使你在那里成为大族”

【创46:3】　神说：“我是　神，就是你父亲的　神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。

“满了那地”指遍满歌珊地【创47:6】。

【出1:12】只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。

“多起来”原文与【创28:3】……使你生养众多，成为多族，“众多”是同一个字，“蔓延”原文与【创28:14】你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展……

的“开展”是同一个字。以色列人越发多起来，越发蔓延是因着神“生养众多必向东西南北开展”的应许，因此埃及人无法阻挡。

虽然神拯救的时间还没有到，但神对自己百姓的记念却没有停止，神的看顾在他们身上也没有减少。埃及人「越发苦害他们」，他们就“越发多起来，越发蔓延”，一方面是神让以色列人看见神是信实的，另一方面是神让“埃及人就因以色列人愁烦”，进一步地进行祂的计划。

【出1:13】埃及人严严地使以色列人作工，

【出1:14】使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。

这一切都在神的计划之中，因为神早已向亚伯拉罕预言过，他的后裔将在别人的地上被苦待，当他们受够了埃及生活的苦，神才会施行拯救，带他们从那里出来。

【创15:13—14】耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。

二、

【出1:22】法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

看到这里是不是有点儿熟悉？让我们联系几处经文：

【太2:16】希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

希律王要杀尽伯利恒城里并四境所有的男孩；

【斯3:9】王若以为美，请下旨意灭绝他们，我就捐一万他连得银子，交给掌管国帑的人，纳入王的府库。”

哈曼想要杀尽所有的犹太人。

法老要杀尽以色列一切男孩，背后都是仇敌为了阻止弥赛亚的出生，要除掉那位“女人的后裔”

【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

使地上的万国得福的亚伯拉罕的后裔

【创22:18】并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

从犹大出来的细罗

【创49:10】圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。

神的计划是无法拦阻的，“希律死了”

【太2:19】希律死了以后……

“人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上”

【斯7:10】于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

埃及王在摩西过了多年死了

【出2:23】过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于　神。

所有要害小孩子性命的人都死了

【太2:20】“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”

以色列人出埃及时步行的男人约有六十万【出12:37】以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。

真正如上个读经篇分享到的，埃及对人的吸引力太大了，后来以色列人在旷野里一遇见困难就想回埃及，宁愿留在埃及受苦，也不愿意回到神面前。

《创世记》的结尾是死，《出埃及记》的开始也是死，这正是【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

神把祂的百姓带进困境、带进死里面，当他们在地上无路可走，迫切地盼望救赎、愿意出埃及，这时神就让他们看见了出路，并且带领他们“出埃及”。

《出埃及记》紧接着《创世记》，让我们看到神救赎工作的开始。神亲自预备了拯救的器皿，带领祂的百姓出埃及、过红海，到西奈山与神立约，成为祭司的国度，最后照着山上的样式建成会幕，神与人同住。

而对我们来说，出埃及不仅仅只是一次历史性事件。这是一次奴役境况中的救赎，这种救赎在我们每个人每天的生活中都应该被温习。

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三、

【出2:1—2】有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。

当神把祂的百姓带到死的地步的时候

【出1:22】，同时也为祂的百姓预备了救赎的器皿，就是这个“儿子”。

见他俊美，表明摩西的父母看出神在这个儿子身上特别的心意，相信神会保存他的性命、完成神在他身上的计划

【来11:23】摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。

【出2:3】后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

后来不能再藏，实际上是神的安排

【出2:5】。

蒲草是一种生长在尼罗河畔的植物，古埃及人用蒲草造船【赛18:2】差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。”

蒲草箱可以漂浮在水面；抹上石漆和石油，指在外表涂上一层防水的沥青和石油。

“搁在河边的芦荻中”，说明摩西的母亲真实想法并不是要把孩子放在河里飘走。因为“既可以隐藏孩子，也可以防止被水流冲走”

“箱子”的原文תֵּבָה 与“方舟”是同一个字

【创6:14】你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。

摩西的母亲尽她所能来保护孩子的性命，最后将他交托给神。

信靠神并不是什么都不做，而是与神同工，尽自己的本分，把剩下的事情交给神。

【林后8:11—12】如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成，因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。

【出2:10】孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

“作了她的儿子”指摩西成为埃及王室里的一员。

法老是撒旦用来阻止神计划的器皿，法老的女儿却成为神阻挠撒但权势的器皿；法老要消灭以色列人，神却让摩西在法老的宫中安全地成长，【徒7:22】摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。

在这件事情的整个过程中，阻挡仇敌消灭以色列人的全是女人：

收生婆【出1:17】、

健壮的希伯来妇人【出1:19】、

摩西的母亲【出2:2】、

摩西的姐姐【出2:7】、

法老的女儿，

这正预表将来神要行“”女子护卫男子”的“新事”。

【耶31:22】背道的民哪（“民”原文作“女子”），你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。”

四、

【出2:17】有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。

【出2:18】她们来到父亲流珥那里，他说：“今日你们为何来得这么快呢？”

流珥רְעוּאֵל 名字的意思是“神的朋友”，即米甸祭司叶忒罗【出3：1】。

他奇怪“为何来得这么快”，表明女儿们经常受那些牧羊人的欺负，必须等牧羊人的羊群都喝足了，然后才轮到她们饮自己的羊群，所以很迟才回来。

摩西跟米甸的七个女儿素未谋面，却愿意帮助她们，往后一点我们读到，当摩西在从米甸回埃及拯救以色列人的路上，西坡拉也救了摩西的性命。

【出4:24—25】摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”

我们从这里可以学到一个功课：“善有善报”，神是公平公义的，一个人为别人所行的一切好事最终都会回报在他自己身上。

利他主义的背后就是利己。不论什么时候我们帮助了别人，我们就是使自己得着益处。当然，我们行善的最起初并不是为了自己的益处，公义的最高表现是为诫命的缘故。

但是，如果你发现对别人行善很难，那么你至少可以利用这样一个实用的动机（即为了自己受益）。

当然，因着神是公义的，“恶有恶报”、“一报还一报”。

当神在燃烧的荆棘丛中向摩西显现并呼召摩西时，摩西却四次推辞神的差遣

【出3:11】摩西对　神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”

【出4:1】摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”

【出4:10】摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”

【出4:13】摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”

摩西拒绝了神让他回到埃及去拯救以色列人的要求，并且请神另打发人去。就在那时他失去了祭司的职分，亚伦代替他得到了这一职分。

【出28:1】“你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。

五、

【出3:14】　神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”

“我是自有永有的”原文是“我是那我是 אהיה אשר אהיה”。“我是”和“自有永有”原文是同一个词אהיה。

在约翰福音中，主耶稣七次用“我是”来启示自己的神性：

【约6:35】耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。

【约8:12】耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

【约10:7】所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。

【约10:11】我是好牧人，好牧人为羊舍命。

【约11:25】耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。

该句原文：我是复活，我是生命

【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

【约15:1】“我是真葡萄树，我父是栽培的人。

“耶和华”的希伯来原文יהוה 与“我是 אהיה”和“自有永有 אהיה一样，都是“是 היה”的一个变体。

希伯来文“是”的意义很丰富，包括存在，比如：

【创1:3】　神说：“要有光”，就有了光。

可以直译为：“神说：存在光，就存在光”。而“耶和华”这个名字的意思就是说：神就是那永恒、持续、不变、独立的存在，祂不依靠任何别的存在而存在。

【启22:13】我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。