除夕独白
今天，是乙未羊年的最后一天，明天，丙申猴年将会如约而至。回首过去的一年，于我个人而言，经历了丰富的悲欣交集，承载了惊心动魄的生离死别。工作上，有进步，也有遗憾；学习上，有成长，也有困惑；生活中，有收获，也有无奈；精神上，有提升，也有苟且。过去一年，有更多的莫逆之交走进我的世界，而某些重要的良师益友也永久地离我而去。一方面，目睹了这个古老的国家再次谦卑臣服于博大精深的古典文明，中心喜悦；另一方面，也为鱼龙混杂泥沙俱下的天下乱象而止不住单刀赴会、杞人忧天。
如果说，过去的一年，有什么真正促进我的觉醒、增强我的内外修行的话，我想，是这么两个关键词：
一个是“同情”，另一个叫“平常心”。
什么是“同情”？分两层理解，第一个层面是怜悯，是恻隐，是孟子所谓的“不忍”，是为他人的不幸和苦难奉上自己的爱心。
但这不是精华，真正的“同情”，精髓在第二层，即“同”他人之“情”，站在他人角度思考问题，处理问题，解决问题。换言之，“将心比心”。这就不仅仅停留在人性之初的单纯恻隐和不忍，而是上升到为他人着想，为他人之忧而忧，为他人之乐而乐，为他人之幸福而幸福，为他人之痛苦而痛苦，为他人之需要而竭尽所能，为他人之诉求而全力承担，为他人之孤独而深情陪伴，为他人之精彩而由衷祝贺，甚至，为他人之平庸而心平气和，为他人之愤懑而一声叹息，为他人之错误而努力修正、而努力化解，而努力弥补……
这才是“同情”的正义，才是所有伟大的宗教哲学永远打动我们心灵、让我们热泪盈眶的最重要的原则，也是我们漫长的人生旅程不至于误入歧途、遭遇暗算、南辕北撤的首要保证。
这样的“同情”，就是佛陀所谓的“慈悲”，就是孔子所谓的“恕道”，就是“众生皆是我的父母”、“所有功德回向一切有情众生”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的真正基础。
当我们从骨子里建立起了这样的价值取向，那就是真实不虚的仁者，就能够不光“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还能涵育博大的胸怀，心量如虚空般广大，能承载人间一切幸福和欢乐，容纳世上所有苦难和理想，成为一个“高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个全心全意为人民服务的人”，一个大写的人！
第二个关键词，是“平常心”。
自从马祖道一提出这个概念，“平常心是道”就深入人心。什么是“平常心”？“平常心”从何而来，有何指导意义？
平常心，从一般层面理解，告诉我们的是人生几类最重要的“心”应具备的平常状态，哪几类？大致包括成败之心、贫富之心、浓淡之心、祸福之心、动静之心、爱憎之心、宠辱之心、生死之心。要求我们保持顺其自然的心态，淡泊宁静，云淡风轻。
但这还停留在皮相。
解读平常心，马祖和六祖最棒。
《景德传灯录》中，马祖道一说：“道不用修，但莫染污。何为染污？但有生死心，造作趋向，皆是染污。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常，平凡无圣。”
这也是“平常心”这个概念的出处。
平常心的根源在于《六祖坛经》。解读平常心可用六祖常说的“平直”二字来说明。平谓心平，直谓行直。心平行直是禅功的成熟功夫，就是道，就是佛心。故六祖说：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”又说：“平直即弥陀。”
从六祖惠能看来，平常心即是在一切环境当中不起分别执着（一相三昧），在一切行为当中不起分别执着（一行三昧）“若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧”。
从这一段话中，我们可以看出，平常心，第一层要素是面对一切“相”，思维观念不起分别执着，第二层要素是一切千差万别的“相”中，我们的行为不能起分别执着。也就是说，“平常心”有二个层面，即其体相上说，是不生不灭的本性；从其形态一看，则是有生有灭的现象，表现在日用中的显现。平常心就是“直心”，用平常心比讲直心更贴切。日常生活中，见于平常之喝茶、吃饭、搬柴、运水、学习、经商、从政、婚恋、旅行……等处，皆与道为一体，在行住坐卧四威仪的起居动作中，都是禅法。即我们平常的生活就是道，而此四威仪乃为真实之禅。慧能讲“但行直心，于一切法，勿有执著”，马祖说“行住坐卧，应机接物，尽是道。”这种“直心”和“平常心”就是日用事中无取、无舍、无执著的心行。
马祖和六祖都揭示了“平常心是道”的含义。一是“心为万法之根本”，所以要“识心达本源”；二是“一切法皆是佛法”，所以要“事理双通”。
从接触“平常心”这个词到现在，至少不少于二十年了吧，但可以说，直到2015年，才真正从道理上理解了这个词，才真正明白了“平常心是道”的微言大义。
我相信，从“顺其自然”这样毫无意义毫无技术含量的“口头禅”提升到领悟“平常心是道”，看似平常无奇，不过是文字游戏，其实，回头已是千山万水，转眼已是沧海桑田。
今夜除夕，万家团圆，舜日尧天。文忠以上啰嗦，敬呈天下善缘！
是为记。
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