《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序。韩愈长期以来没有得到
朝廷的重用，他在送李愿回盘谷隐居之时写下这篇文章，借以倾吐他的不平之气，并表达
他羡慕友人隐居生活的思想感情。苏轼很欣赏这篇赠序，说：“ 唐无文章，唯韩愈之《
送李愿归盘谷序》而已”。
王宠草书《送李愿归盘谷序》释文：
送李愿归盘谷叙
太行之阳有盘谷，盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。或曰:「谓其盘两山之间，故曰盘。」或曰:「是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。」友人李愿居之。愿之言曰:「人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施於人，名声昭於时。坐於庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，曳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知於天子，用力於当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远；坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采於山，美可茹；钓於水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其誉於前，孰若无毁於其后；与其乐於身，孰若无忧於其心。车服不维，刀锯不加；理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇於时者之所为也，我则行之。伺候於公卿之门，奔走於形势之途；足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，徼幸於万一，老死而后止者，其於为人贤不肖何如也，昌黎韩愈闻其言而壮之。与之酒而为之歌曰:「盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所 窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望 膏吾车兮秣吾马，从子於盘兮，终吾生以徜徉。」已丑端阳日。与原承。修伯。日宣。燕石湖草堂。醉后书此。归之原承。他日展玩。可识踪迹书不足道也。雅宜子宠。
乾隆皇帝读韩愈《送李愿归盘谷序》，对盘谷地名心生疑惑，皇上认为盘谷在河北田盘，
对韩愈文中所写的“太行之阳有盘谷”心存疑异，于是专门派河南巡抚到济源实地考察奏
报，敢说真话的巡抚调查后回复皇帝，是皇帝错了，盘谷确实在河南济源。皇帝看到报告
后大为感慨，亲笔写《盘谷考证》来记录议论这件事情，并命工匠刻于河南济源盘谷寺后
的一面山崖上。
盘谷寺（曾称十方大盘谷寺），济源市重要的古建群之一，位于济源市城区北12公里的
克井镇大社村北南太行山南麓盘谷口，距市区15公里。寺以谷名。寺内建有御碑亭一座
，御碑上刻有清乾隆皇帝亲书韩愈《送李愿归盘谷序》文章全文、按《送李愿归盘谷序》
韵式而写的一首有800余字的行书体七言诗。
乾隆御书《济源盘谷考证》全文：
读书所以明理，修身，制事也。陶渊明好读书而不求甚解，余以为在渊明则可，在他
人则不可，彼其高尚避世，理有所不必明，身有所不屑修，事有所不足制，故可耳。若予
之读书，凡涉疑必求解其疑而后已，此或有合于韩昌黎解惑之说乎。昌黎之《送李愿归盘
谷》也，其事本在济原，只以盘山亦有盘谷，而太行山实为天下之脊，西南发昆仑，东北
走辽海，盘山亦在太行之阳也，故予向居田盘，每假借用之，而昌黎诗中所云：燕川方口
。又雅合田盘之境，然无以证其实，终属疑似，且不知济源之果有盘谷否也，因命豫抚阿
思哈亲至其地访焉。至则若谷若寺，若李愿之居，若韩愈之文之刻于石者，一一详绘以进
，于是憬然悟曰：盘谷实在济源而不在田盘，予向之假借用之者，误也。岂惟予误，蒋溥
等之辑《盘山志》二三其说，而未归一是者，非不明于学，则有所面从，亦误也。夫古人
事迹，亦何系于今时而有如适所云者，则予不惟憬然悟而且惕然惧矣。予故曰陶渊明之不
求甚解，在彼则可，在他人则不可，而在为人君者，益不可。因书其事，命于济源田盘磨
崖两泐之。乾隆己丑（1769年）仲夏月中澣御制并书。
《济源盘谷考证》一文，作于乾隆三十四年（1769年），为乾隆皇帝御笔亲书。
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