梅雨之夕，承蒙一场荒唐的梦

梅雨之夕，承蒙一场荒唐的梦

南方七八月份的梅雨，总给人一种缠绵悱恻的恋爱味道，男男女女承蒙雨的恩赐谈着湿润的爱。梅雨如若再与日暮时分的红晕转瞬相配，便合成了《梅雨之夕》的绝佳风景线。施蛰存笔下《梅雨之夕》以第一人称为叙述视角，选择了光怪陆离摩登时尚的大上海，主人公漫游在都市空间中的寻求感情寄托，他喋喋不休的心理独白诉说着连他也牵扯不清的莫名举动，直追一切最摩登的生活方式与最放纵的现代思想，他们对物质的贪婪，对性欲的膨胀，对人生享乐作为最终目的。

主人公“我”喋喋的思想独白中念叨出了个人的社会地位，他不是在大上海家财万贯的富家少爷，能够在雨中拥有坐着自己摩登的小汽车，然而他又不是流落街的下层劳动者，他是大上海最普通不过的小资产职员，在连日的梅雨里，早上撑着伞上公司去，下午撑着伞回，与同事讨论着下雨天该奢侈一把，需要乘着车回去，琐碎到几乎无事日常生活，与梅雨一般冗长乏味。然而独特的叙述视角使得他又与普罗大众截然不同，思想独白使他高傲自豪，享受着自己创造出来的浪漫情调，独立于群体之外，显得极富个性，他享受着雨中撑着自己“上等”的伞，在三四年的习惯中习惯，他希望自己买下次伞，并且极有条例的论述了一系列买雨衣后使用价值，然而他却用一句“如今这仍然留在心里做一种生活上的希望”“希望”多么梦幻迷离的一个词，若谁把自己的希望说成是“买一件雨衣”，可是要被笑点大牙的，然而，这个男人却把它当作人生希望，可笑可悲。由此可见五四以后，上海作为最先涌入最西方最新鲜的生活方式，社会思想，文学作品，然而过度重视物质化，倡导人性解放中，异化后的文化思想被这个城市的众生利用，小资产阶层享受物质，放纵情欲，然而却陷入前路无路人生迷茫的困境，活着成为一种食之无味弃之可惜的习惯，然而作为接受到文化教育的人，他们又不愿如此下去，便无端要拿一件“雨衣”成了自己的“希望”。

小说采用一种陌生化的视角，把读者习以为常司空见惯的日常生活以陌生化的方式，转换叙述视角，全篇思维独白使得感情更为真挚动人，隔绝出自己来关照社会，所以才会有他的迷惑“看下面北四川路上和苏州河两岸行人的纷纷乱窜乱避，只觉得连自己心里也有些着急。他们在着急些什么呢？他们也一定知道这降下来的是雨，对于他们没有生命上的危险，但何以要这样急迫地躲避呢？说是为了恐怕衣裳给淋湿了，但我分明看见手中持着伞的和身上披了雨衣的人也有些脚步踉跄了。”他把此种现象看做为群体无意识行为，有伞的人盲从于无伞的慌乱，然而，思维独白中的他却说出了一句真话“但要是我不曾感觉到雨中闲行的滋味，我也是会和这些人一样地急突地奔下桥去的。”他承认自己也属于这芸芸众生的一员，然而这“滋味”的由来却是一种“无雨衣”的后遗症。自五四新文学后作家常常使用主人公独白的方式，但施蛰存笔下的“我”不同郁达夫笔下世格格不入的孤独病态的零余者，本文中的“我”融入社会生活，具有了更为复杂的心理活动，他常常机巧的用“问号”质疑灵魂，而后总是能用最完满的回答填补这个“问号”。

本文最为精彩的部分无疑是与无伞少女这强做淡定后的血脉之流，在内心独白的暴露下一览无遗，反反复复的自我疑问与自我回答，一把伞中两个暧昧的肉体，内心博弈的大起大落，从初见时形容她的美是多方面的，到误以为是初恋女伴是形容她是娇媚的，然而到意识到并不是当初一切美好的味道烟消云散因生出几分厌恶“少女嘴唇太厚”的意思，一场无端的爱恋就此结束“心的樊笼中被释放了出去了”。我把这场梅雨称为“淫雨”早知道，这是他内心独白，就是要把最真实最龌龊的情绪挖掘出来，所谓“淫”，是对他臆淫少女的真实反映，这个臆想的恋爱过程没有观众是不刺激的，所以才会出现“我偶然向道旁一望，有一个女子倚在一家店里的柜上。用着忧郁的眼光，看着我，或者也许是看着她。我忽然好像发现这是我的妻，她为什么在这里？我奇怪。”也结尾处妻子交相呼应耐人寻味。故事中出现了三个女子，一是娇媚的少女，二是倚在柜上酷似妻的女子，三是一本正经的妻子。看似没有关系，却在“我”的思维独白中构建起一种莫名其妙的联系，倚在柜上的女子忧郁可能是因为“我”与娇媚的少女同撑一把伞，又因倚在柜子上的女子酷似妻子，所以才更有伦理道德的违背之感，所以在“我”的脑海中，实现了与三女子同时相遇又相爱荒唐的奇异感受，以至于最后我回到家中，找不到因找不到另外两位女子的影子而失落不已。

梅雨停了，车上的“我”，好像飞行在一个醒觉之后就要忘记了的梦里，晴空里坠着几颗星星。