读书，成为我生活的一部分。而这部分早已不再含有功名之成分了，是不"读"不快的习惯。每每阅读，只为对得起那白纸黑字，也为对得起作者的辛劳，同时，更是为了取悦自己。
所以，一般来说面对一本到手的有缘之书，我会安排两三遍的阅读。第一遍是大面积地收割之，即目过、笔走、心汲焉。如此手段之下，书田仿佛受了蝗虫之灾，且书之愈耐看就愈变得体无完肤。第二遍，是回看那些标注处的重点，以捡拾被遗落在田里的"麦穗"。
原来，不知不觉中书成了我的麦田，我成了麦田里的守望者。
如此贪婪不堪，仿佛地主老财的形象，待书如待"收租子"的账本，置床头，压枕下，时不时地拿出来翻看解馋。
于是，第二遍去看张建群的《河东》这本书时，捡拾了下面这些麦穗一一
缘何无财，只因有才(吴雯篇)
回头世界些儿大，不是争蜗是怒螳(曹于汴)
昔昔盐，即"夜夜艳"？(乐府题名)
文章到处精神老，学问深时意气平。
开馆授徒，家富资粮。
司马光，无后，父亲司马池在光山任县令，所以取名"光"。也并不是想象中的深奥啊！
有一长，则为一长所害。书中用过两次以上，犹木秀于林风必摧之的道理。
以及，撒豆成兵、如如不动、笃于成癖，旗亭画壁、风头无两……
作者还刻意归拢了河东历史上的名门望族四大家，即裴、王、柳、薛。
"在河东，历来有关于三个半望族的说法，也就是河东闻喜裴氏，河东柳氏、汾阴薛氏。那半个望族是谁呢，是王家，因为王家是从太原迁至河东，因而有人戏说其实河东王家只能算是半个望族。
与王家不同，柳家、裴家、薛家在研究学者中是公认的河东三大望族。"
河东柳氏，根在古时的蒲州，现今的永济；汾阴薛家，在今时的万荣地域；王家，也在万荣，了得么。裴氏，即今天的闻喜，宰相村。
又读得书中唯一的一则笑话，故摘之:
"看《裴子语林》，常常能感受到其中令人忍俊不禁的智慧。有一则是这样的：邓艾口吃，常云艾艾。宣王曰："为云艾艾，终是几艾？"答曰："譬如凤兮风兮故作一凤耳。”
宣王取笑邓艾:你说话总艾、艾、艾的，到底是几个艾呀？邓艾的回答也很智慧:就像诗歌里的凤兮凤兮，还是一凤呀。
曾在一篇文章中引用过这则幽默，才如此面熟，也才知道原来出自裴族之裴启之手。
这些闲杂的知识，所谓"知道主义"，偶尔被人攻击。也承认知识并不能与智慧画等号，却她可以开阔眼界，丰沃生活，平添人生之趣味，甚至另有滋养灵魂之功。
有道是"好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。"
还有"序一"中谭曙方先生所述:"有人说山西省在中国的版图上宛如一片树叶。它妥妥地恰好紧靠在著名的"胡焕庸线"以东，位于黄河中游，西隔黄河与陕西省相望，南抵黄河与河南省为邻。这片"树叶"饱含着黄河文明的乳汁，承载并传递着中华民族历史的基因，是中华文明重要发祥地之一。″
胡焕庸线？那么"著名"，于我却是第一次听说，可见孤陋寡闻的事件时时发生。如此，不学而时习之，行么。
最后，摘取本书"后记"中的一段文字，以感受作者在完成书稿的那一刻如释重负的心情，尽管这种心情是他人所无法真正感知的。
"2021年11月26日的下午5时，初冬的河东，夜幕已经悄然降临。窗外，楼群遮住了盐湖，南山只在天边露出了一道影子般的曲线。窗下，车来车往的人流，没有人知道有一扇窗户的灯光，正照着《河东历史上的文化背影》的书稿。"
仿佛一书之诞生，犹一新生命的呱呱落地。如果恰好遇着，作为阅读者，我是没有理由视而不见的。一来要祝贺，二要珍惜十月怀胎的那"母亲″为这新生命的心血倾注。
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