14.39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬

14.39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。”

孔子在卫国，一次正在击磬，有一个挑着草筐的人经过孔子门前，说：“这是个有心人，这个磬击打得有深意啊！

”过了一 会儿他又说：“真可鄙呀，磬声硁硁的，没有人知道自己，就自己作罢好了。水深就索性穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服走过去。”孔子说：“说得真果断啊！真这样的话，就没有什么可责问他的了。”

丈人的建议很干脆，孔子却难以随着丈人的思路走。因为他是孔子，他有自己的精神追求，他的心始终是入世的，忧国忧民的。尽管世人不理解他，不支持他，尽管他选择的路十分难走，但他却仍然在自己的路上坚持着。这就是孔子的难处，圣人的难处。

❤️

大家早上好！日更演讲，成就梦想！写作加演讲，七倍速成长！越付出，越富有。

又到6点半了，我们来继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容。

14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

这里面石门，是鲁国都城的一个城门。子路晚上回城里赶的时候，结果耽误了时辰关门了，没办法就在门洞里休息了一夜，第二天早晨起来看管开城门的小官儿看到他了，就问他你从哪里来了。子路说：自孔氏来！就是从孔门那里面过来。晨门接着说，就是那个明知其不可为而为之的孔子吗？

这句话的真正意义就在于最后几个字，知其不可为而为之。

大家可以想一想，孔子他从出生起就带着使命而来，从小就聪明好学，深入钻研古籍文化，深入社会当代交流，不断地去思考中国的文化传承。

很小的时候就已经展现出了他的不同寻常之处，等到岁数越来越大了，他的知识越来越丰富了，能力也越来越强了，对于过去这种古老的文化传承也更加了解了。

他就想能得到这样的机会来治国理政，实现自己心中的理想和抱负，可是呢，在鲁国有过机会当过中都宰，做过大司寇，后来还涉立相位，曾经主导过峡谷会盟，让鲁国国君击败了齐国国君的阴谋，还要回了自己的三个城市。那后来因为堕三都，被鲁君和三桓排挤，没办法，这才周游列国14年，目的是想施展自己的政治抱负。可是在外边那么长时间，他也没有能够得偿所愿，但是他依然没有放弃自己的理想和追求，转而把精力投放在教育上，成为了中国的至圣先师。

他这种精神其实就是知其不可为而为之的精神。不能因为说我可能得不到成果，可能一时见不到成效，我就放弃了，因为自己的事情是有利于千秋后代的事情，必须坚持！

这一点呢，我们要特别向孔子学习。我们中国无数仁人志士为了中国人民，抛头颅洒热血的人，基本上也都是这样的人。他们有自己的信仰，付出了自己的心血与汗水，然后才有了今天，所以说我们要感恩。

好了，简单的回顾一下昨天的内容之后呢，我们今天再来学习新的内容，这一章依然是讲隐士的，上一章是一个隐士，指出了孔子的问题，本质就是知其不可为而为之。

这一章这个隐士也是很不简单的，叫荷蒉丈人。我们还是先来看原文，论语宪问篇第39章。

14.39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。”

这句话我们先浅显的翻译一下，就是孔子在卫国住的时候。有一天自己在家里击磬，自娱自乐一番。这个磬，大家注意，底下是石头的石，这不是后来那个罄竹难书的罄，不是一种乐器。

大家都知道孔子这个人他对于音乐有非常高深的造诣和讲究，他不是像我们偶尔的说开个嗓子唱歌，弹奏一曲！

他弹奏水平各方面来讲都是相当出色的，不是仅仅弹这个曲子而已，而是透过这种曲子能够表达出一种情绪在里面，这就像我们说的是言为心声是一样的道理。

这个时候，有一个挑着草筐的人从他的门前经过，听到了他击磬的声音就停了下来，停下来就发出了感叹，说：“有心哉，击磬乎！”所以说这个是有心人，有心事从他击磬就能够听得出来。

这就相当于高山流水那个传说里面的俞伯牙和钟子期，一听地方弹琴我就能知道他弹的是啥，这是流水的声音，那是高山的那个样子。

这说明这个人不是简单的一个挑筐普通人，虽然他现在身份很普通，但事实上他是个高人，能够闻弦歌而知雅意，相当的不简单。

然后这个人继续听下去就摇头了，说：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”

就是说：你还是鄙薄啊，修养不够，或者说听你的声音硁硁的，硁就是敲打石头。声音透着鄙薄，透着固执，透着愤嫉。就是一听声音有很多不甘心在里面，有许多埋怨在里面，有许多抱怨在里面，有许多情绪夹杂在其中。你表达的这些情绪，无非是什么没有人知道你，没有人理解，没有人用啊。

斯己而已矣，你敲来敲去还不都是在敲打自己吗？抱怨自己怀才不遇吗？你才多大点心胸啊！

这个人接着又去开导孔子，用的是《诗经》里的一句话：深则厉，浅则揭！

这句话是干什么的呢？是讲过河的。过河时候，如果河水很深，都能淹到你的胸口，甚至淹到脖子了，这个时候你便脱了衣服，还想保存衣服的完整不湿，能行吗？这不行，你就穿着衣服过了。因为你举着衣服，水又深又急，把你冲走了，命都没了，衣服有何用呢？

在浅的时候就可以把衣服下摆抓在手上提起来过，只没到小腿，小河沟你直接提着挽着裤腿就过去了，这是完全不同的两个概念。就是情况不同。

他这话说的是什么意思呢？就是现在这个社会太黑暗了，水都淹过脖子了，你现在还想着卷起裤腿过河，就像上一章说的，明知不可为而为之，你还为他干嘛呢！

你明知道衣服保不住，你还保衣服干吗？你听听你的磬敲的跟个什么似的，这其实就是劝导孔子：你呀，要么就同流合污，要么和我一样归隐起来，既然我管不了，那我就不管了嘛？

孔子听到挑筐汉子的❤️乐评，说了一句感叹：“果哉！末之难矣。”就是说的真果断啊，这样的话我没有什么话可以反驳，也没有什么可以商讨的了。

最终的意思是什么呢？我们是道不同不相为谋！就是你走隐士的路线，这是你的选择和追求，我走我的积极出世的这种心态，来积极想去做事，虽然说不受重用，但我依然竭力求知，这是我的理想和追求，我们两者的道不同，很难可以互相尊重，无法彼此附和，无法彼此的我跟着你走，或者你跟着我走。

通过这样话，大家不知道能不能听出来，这里面有很多东西的理念。

首先，就是孔子击磬的时候，他传达出的这种感叹自己怀才不遇，感叹自己没有人能够赏识，感叹自己一身抱负无法施展。

大家不是说孔子一直安慰人家说，君子素其位而行，安之若素吗？不是一直告诫大家说用之则行，舍之则藏吗？不是告诉大家，不患人之不己知，患不知人也吗？不是说不患其不己知，患其不能也吗？

那孔子还说过：道不行，乘桴浮于海吗？孔子不是说过：河不出图，洛不出书，吾已矣夫吗？

孔子在劝导弟子们的时候，说了那么多的话，为什么他自己还有那么多的不甘在里面呢？

其实大家可以想一想，每一个人都是有情绪的，都不是一个机器，不是个动物，只管做事就行了，他都有思想。

有思想，有追求，有目标，都想做点事儿，我想这是我们大部分人的愿望，也不单是孔子的愿望。他知道上面说的那些道理，那是因为他看透事实以后，知道很多事不可强求。

但是你要说让他根本就没有情绪，那怎么可能呢？怎么可能没有情绪呢？是人就有情绪，都会被情绪所左右，这个时候他就需要有发泄的渠道，他既不能对人言，因为他自己说了吗？不要抱怨，不要如何不要如何。

不要抱怨，不代表他就没有！不要垃圾不代表我们就没有垃圾。那怎么办呢？通过音乐（击磬）的渠道把它给表达出来。表达出来了，也就相当于情绪得到发泄了，过后也就好了。

这就有点像我们女同志，看到什么什么事生气了，就会有好几种发泄渠道。有的会给丈夫使脸色，有的呢就会指责孩子，有的会踢猫，还有的会看书，有的呢去看电视或者说不管怎么说吧，找各种渠道来发泄一下，发泄完就完了。

如果这个火让他憋着，她就会非常的难受，一整天不开心，闷闷不乐，反而更糟糕。

这种情绪被荷蒉者，就是挑筐子的人识破了，说明有知音了。但是毕竟两个人道不同。挑筐的人告诉他，你要不就去隐居起来，像我一样做个隐者，啥也不管了。或者要过河，那你就也别管什么衣服不衣服了，也别管什么节操了，你跟他们同流合污不就完了吗？

孔子是什么人啊？他是圣人啊，忧国忧民，他是断然不会这样做的，这就是他的可贵之处。他就是以入世，知其不可为而为子之而对全中国，全人类做出了巨大的贡献。

关于孔子做官这件事情，不知道大家有没有什么评论。有的人会说孔子有问题，问题在哪里呢？就是能力有缺陷，他对自己的定位不准，他定位自己是政治家，但是政治家必须有圈，有妥协，有交易，有缓急。

说这些呢，孔子都没有啊！这是华杉说的，但我觉得吧，孔子不是没有，是有的，但是由于他的正义感太强，因此在官场上他也是很难做到游刃有余。

受到各方掣肘的时候，他无法去妥协和退让，达成一定的共同利益，所以最后虽然是位置已经很高了，关键时候被排挤了，这也不能不说是孔子的失望之处，不过这也是性格决定命运，性格使然。

如果他真的能够左右逢源，当好一个大官儿，也可能就没有今天的孔子了，所以说是失之东隅，收之桑榆，也未尝不是一件好事。

另外一个，就是孔子在世界上的地位，他和是印度的佛祖，释迦牟尼和西方的耶稣基本上是等同的。但是他却没有成立宗教。

按说如果他立个宗教是可以立教的，但是他没有立教，为什么呢？

他坚守知之为知之，不知为不知的原则，不肯给大家立个神。如果说他说那些话都不是，我说的是神说的，老百姓要听，君王也得听，你看西方反正有神论者，西方的宗教，那老百姓都是一律平等的，只要听谁的就可以，而中国不一样，中国没有神，人就是神，所以说人的等级划分呢就比较多啊。

孔子还特别强调：子不语怪力乱神。很少弹性和天命之讲，日用常行最平常的东西，所以说儒家讲就没有成为宗教。

还有一个问题，就是他没有回答哲学三问，人的三个问题，一个是人是怎么来的？二是天地是怎么来的啊？就我从哪里来到哪里去，人死去哪里？他没有回答，而这是大家普遍关心的问题。

所以后来佛教进入中国后就迅速的长驱直入，在相当长一段时间内几乎取代了儒家，成为中国的主流意识形态。

但孔子不认同，孔子说这些都是自己没见过的东西，是以惑下愚，是哄人的。

所以搞政治孔子权谋不够，或者说不屑。搞宗教他又不肯编故事，所以他只能搞教育，就成为了至圣先师孔子。

怀才不遇，磬声激愤，这就是他的情绪表达❤️

可是他的命运也算是早已注定了当教育家，留之万世，就是他的天命。

圣人也有难处，孔子的难处，圣人的难处，但正是这份难处激励着他，让他成为了孔圣人。所以说对于我们来讲，遇到艰难困苦不算什么，谁没有呢？关键是能从中吸取到什么，我们还有没有自己的原则和坚守，活出自己！

时间也到了这一章，就到这里了，明天早晨我们接着讲下一章。

子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”

这话是什么意思呢？明天早晨我们在一起学习和探讨，感谢各位的聆听，明天见。