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或日:“夫为大道者，

在物而心不染，处动而神不乱，

无事而不为，无时而不寂。

今犹避事而取静，离动而之定，劳于控制，乃有动静二心，滞于住守，是成取舍两病。

不觉其所执，仍自谓道之阶要，何其谬耶!"

述日:“总物而称大，通物之谓道，在物而不染，处事而不乱，真为大矣，实为妙矣。

然则吾子之鉴，有所未明。何则?

徒见贝锦之辉焕，未晓始抽干素丝;

才闻鸣鹤之冲天，讵识先资于觳食;蔽日之干，起于毫末;

神凝之圣，积习而成。

今徒学语其圣德，而不知圣之所以德。

可谓见卵而求时夜，见弹而求鸮炙，何其造次哉!"

故经云:“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。"