悟理之一

今日翻看《王阳明全集》，其中的传习录记载了王阳明与学生续爱的对话，名为“传习录”。他们之间有一段文字引起了我的注意，细细品读之后，觉得记录下来为好，同时记录的，还有一些自己的思考。

徐爱问王阳明先生（此后简称先生二字）“知止而后有定，朱子认为事事物物皆有定理，似与先生之说相戾。”

先生曰:“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓'尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。”

爱问:“至善只求诸心，恐于天下事理，有不能尽。”

先生曰:“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎?”

爱曰:“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。”

先生叹曰:“此说之蔽久矣，岂一语所能悟?今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理;事君，不成去君上求个忠的理;交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”

爱曰:“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温清定省之类，有许多节目，不亦须讲求否?"

先生曰:“如何不讲求?只是有个头脑。只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求去个温的道理;夏时自然思量父母的热，便自要去求个清的道理，这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。《礼记》言:'孝子之有深爱者，必有和气:有和气者，必有愉色;有愉色者，必有婉容。须有是个深爱做根，便自然如此。”

以上这段话，是王阳明一贯的“去人欲、存天理”的思想脉络。朱子说要在事事物物上讲求至善，王阳明认为内心至善，则行为至善，无需为了至善而去追求至善。这两人的理论一经比较，会发现王阳明的主张是求本质，朱子的主张有追求形式之嫌。

从孝顺老人的道理上来讲，先生认为自己冷了觉得父母是不是也冷了，是发自内心的深爱，让人们依循本心为父母添衣购被，嘘寒问暖。如果与父母感情不深，或者根本不爱他们，只在形式上做做孝顺的样子，是不可能达到至善的状态的。假如深爱是根，所有爱护父母的行为就是树叶，树叶是否浓密，要看树根扎的有多深，长得有多壮。

阳明先生所教，不过是要人们在“去人欲、存天理”上下功夫，心正，则万事顺遂。