爱情是人类永恒的主题，《诗经》中的爱情诗主要集中在《国风》中，这些爱情诗纯朴真实，赋予浓郁的乡土气息和生活风味，反映了当时青年男女自由交往、平等相爱和忠贞不渝的爱情生活。这是我国爱情发展史上的光辉篇章，而《诗经》中的爱情历来都为后人所称赞。直至今日，我们也一直在探讨、在追求最理想的爱情，但最理想的爱情状态又是怎么样的呢？这个问题我觉得我们可以从老祖先那里得到答案，在《诗经》中找到答案。我认为《诗经》中所反映的最理想的爱情模式应该是淑女配君子、自由交往、平等相爱，对爱情忠贞不渝的态度。
诗三百篇中第一篇就是《关雎》“关关雎鸠, 在河之洲。窈窕淑女, 君子好逑。”“窈窕”一词在古人看来, 须是内在美兼外在美, 内外都美才能称得上“窈窕”。因此, 不难得出“淑女”第一条标准就是内外兼修, 娴静美好。从这点来看, 中国人的审美眼光从古至今, 外表一直是评判“淑女”的重要标准。“参差荇菜, 左右流之。参差荇菜, 左右采之。参差荇菜, 左右芼之。”描述的是淑女劳作的场景。 她是那样的认真、一丝不苟。也许在我们古代先民们看来, 淑女是在劳动中产生的, 想不劳而获、好逸恶劳的称不上“淑女”。这里, 我们可以看到“淑女”第二条标准就是“勤劳”了。那对君子的评判标准又是什么呢？“窈窕淑女, 寤寐求之。窈窕淑女, 琴瑟友之。窈窕淑女, 钟鼓乐之。”诗歌中描写“君子”的动词有三个“求” (追求) 、“友” (亲近) 和“乐” (使快乐) , 不难看出这是男子追求女子的过程, 这个过程并非一帆风顺, 男子爱慕女子而不得的时候, 他没有轻言放弃, 也没有移情别恋, 这就是评价“君子”的第一个标准——爱的执着、坚定。男子也要改变自己、提高自己。他的进步其实也是一面镜子, 他去学习弹琴鼓瑟、敲钟打鼓, 改变自己、提高自己、让自己变得高雅, 折射出“淑女”本身必是一个高雅的人, 因此我们也看出，君子的第二个标准就是品德高尚，为爱提高。所以我们说，一个内外兼修、娴静美好，一个品行高尚、忠贞不渝，这二者的结合便是最理想的爱情模式了。
《诗经》时代没有封建社会的“男女大防，授受不亲”的思想观念。当时的男女青年可以自由交往，携手同游，享受着异性情感交流的欢乐。《溱洧》“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”就描写了阳春三月、大地回暖、少男少女携手共游的场景。《君子阳阳》也描写类似的场景，情人相约出游，互相爱慕，乐趣无穷。这些青年男女公开自由交往，游乐欢愉的场面在以后中国漫长的封建社会中是不可多见的。当男女的爱情遭到挫折时，他们不是逆来顺受、听天由命的。而是毅然反抗，表示对爱情的专一和择偶自由的决心。《 柏舟》中的那位少女坚决不听从父母安排，誓死也要和心爱的人结合，斩钉截铁的表示：“之死矢糜他”非自己选择的男子不嫁。女子本已有心上人，要求婚姻自主，可是却遭到家庭的反对。她表示自己绝不改变主意，并怨恨母亲和老天不能理解自己。而《将仲子》中“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也 。” 女子一方面对自己的心上人“仲子”难以释怀，另一方面又劝告她不要越墙来幽会。她希望“仲子”能理解她的心情，她是爱他的，但又担心这样的幽会被父母兄弟以及邻人发现，受到他们的指责和非议，多少还是有埋怨之意。希望能获得婚姻自由，不希望父母兄弟多加干涉。所以说，自由交往、平等相爱也是理想的爱情模式。
追求爱情的忠贞不渝也是《诗经》所要表达的另一个主题。如果说，不自由的爱情是不完美的，那不忠贞的爱情便是虚假的。《诗经》中所赞扬的爱情都是忠贞不渝、专一不二的。而那些“二三其德”“朝东暮还西”和“始乱终弃”的人无一不受到谴责和嘲讽。如《诗经》中非常著名的诗篇《氓》。这是一首弃妇诗，诗人通过女主人公的叙述，写出了她与“氓”由订婚、结婚到婚后遭受虐待，最终被遗弃的经历，感情真挚，令人动容。诗的开头写《氓》嬉皮笑脸，以《贸丝》之名向女子求婚，女子非常珍重与之建立的友谊，尚未识破“氓”的本质，许之“秋以为期”的婚约。分别时还“送子涉淇，至于顿丘”，体现了女子忠厚善良的品德和对爱情的纯真憧憬之情。继而期盼“氓”的到来达到了“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”的地步。之后就是“以尔车来，以我贿迁”带着自己嫁妆嫁到“氓”家。进一步表现了女子的善良和对爱情执着。婚后“三岁食贫”“夙兴夜寐，糜有朝矣”辛勤劳作，任劳任怨，企盼与丈夫白头偕老。但随着时间的推移，女子容颜渐衰 “其黄而陨”，“氓”的态度也发生了巨大的变化，先是对女子“二三其德”情态不专，继而更是“至于暴矣”拳脚相向，最后索性将她赶出家门。总览全诗，女主人公的善良真诚和男主人公的背信弃义形成了鲜明的对比，男女主人公对爱情的态度截然相反，也寄托了作者和读者的感情倾向。爱情就要忠心不二，矢志不渝，这是中华民族几千年来一直追求的理想模式。
总而言之，《诗经》作为一部流传了两千多年的经典之作，是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。它不仅为我们记录了中国古代劳动人民或欢快、或痛苦的婚恋生活，也为我们研究古代的民族风俗习惯提供了宝贵的材料，是中华文化上一颗耀眼的明星。《诗经》中所描述的理想的爱情模式更是另后人心驰神往，孜孜所求。
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