刚刚读完《想像的共同体》这本书，写作于上世纪80年代，阅读的过程中反复兴起的念头不是关于民族建构的，毕竟民族这个幻想产物能够在历史学和考古学中找到更切实的证据。而是看到东南亚诸多国家从殖民走向独立的过程中，充满了对旧时代文化和现实体制的反叛与冲突，而吊诡的是，产生这些运动的动力却是来自于殖民者的现代化管理和西方化教育。结合诸多学科对此的判断分析不难发现，西方文明之外的所有世界文明并没有产生自我纠错的动力和能力，在领先的西方文明塑造的“环境”选择下，它们注定被淘汰掉。而西方文明的内在特质又总是在培养自身政府的掘墓人，始终保持着一种权利和权力相互博弈的均衡状态，马克思作为一个西方人，他管这个过程叫阶级斗争。
西方文明虽然已经没有现存于世的古国了，但我相信它会跟着人类的历史继续存在下去。历史是各种复杂因素的必然结合之果，两千多年前，在被称为轴心时代的几百年里，中国诞生了孔夫子、老子，古希腊诞生了泰勒斯、苏格拉底，二者不做比较，但西方那波大贤们共同架构起了整个人类各门现代学科的基础，毕达哥拉斯的数学，德谟克里特的原子论，柏拉图的政治学等等。而地中海的地形和气候直接造成了商业的发达，赋予人们不受约束的冒险精神，古希腊人建构的城邦国家是人类政治伟大实践的开始，由伯里克利第一次将民主定义为雅典的伟大，即使有奴隶制，幸亏有奴隶制，闲人们成了贤人们，公民大会最早完成了民主选举，当然直到现在，西方文明的内核之一——民主是一种方式、理念而不是制度，民主制指的是直接民主制，一直都没有被现代国家完全实行过。
古希腊的历史结束了，但其文明和制度直接影响了罗马帝国的一切，它有元老会、公民大会，有马克奥勒留、西塞罗，有众神，也有天主教。凯撒令罗马强大，奥古斯都令罗马伟大，整个欧洲都建立在罗马的伟大及尸体之上，天主教历史之前罗马人以包容统治亚非欧的土地，治下的哥特人、高卢人、诺曼人从野蛮走向文明，天主教从圣保罗的尸骨上走向了统治欧洲之路。之后即使百年的中世纪黑暗也无损西方文明的延续，犹太教的另一个变种——伊斯兰教阿拉伯文明保存下了古希腊和罗马时期的珍贵典籍，这些在文艺复兴时期又大放光彩，所有荣光从神回归到了人本身。教权衰落，世俗国家兴起，大航海时代积累起财富，工业文明帮助西方统治世界，有多少罪恶先交给马克思去批判，只说一个附带的结果，那就是殖民地被迫接受了一种迥异于自身传统的现代文明。
西方文明治下的殖民地如果有足够的额时间能否自发的走向现代化，这是一个历史研究的重要课题，但仅仅只能通过假设作为比较历史学的合理结论，至少西方文明的侵入加速了这些落后文明走向现代的进程，毕竟这些文明令人惊叹的将自身的历史停滞了千年以上，并且还保持着一种可怕的惯性，如果没有外力的侵入，真的很难说这种落后还要持续多久。亚洲最早走向现代化的国家——日本在今日树立起了佩里——打开日本国门的美国海军将领——的雕像，这就很耐人寻味，对强行打开自己国门的侵入者报以感激，而不是仇恨，明治维新的精神导师——福泽谕吉更是直言要抛弃传统拥抱西方，仅仅不到20年，日本就战胜了以往令人嫉妒的邻居——满清，又10年，打败沙俄，取得亚洲国家对西方国家的首杀。而之后日本迅速走向军国主义，不完全是西化的问题，倒不如说是西化的不够，因为强国的执着致使其找错了模仿的对象。
殖民行为依然是西方国家历史种极不光彩的一面，但要说殖民在预想之外的副作用，即实质上促进了被殖民国家的现代化进程也是不应被否认的。当然这样的观点很可能被讥讽为历史虚无主义，但这已经就是两个问题了——西方国家的侵略和西方文明的传播。在那个时代，这两者一直相伴而行，侵略带来文明，文明抵抗侵略。
现代中国的政治话语体系中，将西方文明作为相对的一方是个极其讽刺和站不住脚的宣传策略。西方文明无可置疑的定义了现代文明体系，现代文明显然不会以宗教和传统为主导，其主体就该是科学，而科学诞生于欧洲，从产生后就对西方文明进行了最彻底的改造，今日之西方文明再不是由上帝主导了，它的主题是法律、理性和科学。你如果要与这样的西方文明对立起来，那你是什么样的文明。20世纪以来，西方文明就被有识之士陆续引入中国，虽然功利性极强，实用主义的救国者们对于强国之外的思想毫无兴趣，日本、普鲁士、英美和苏联都是我们曾学习过的对象，当然结果我们都知道了，马列赢了。建国后的文化建构中，马氏主义当然成为了一切的指导思想，动荡十年又横扫了一波牛鬼蛇神，改革开放再来一波市场经济大潮，今日之特色的独有的传统的中国文化真的能够与西方文明对比而言吗，难道我们不是已经就融入了以西方文明为主导的世界现代文明体系中去了吗。
PS：历史叙述零碎，文明的主题还是太宏大了，没能力也懒得写再多字
网友评论