喜欢历史好多年了，并不是因为自己是文科生就会对历史情有独钟，而是我毕业后读的书中，一直有让我查阅历史的需求，这一点一滴的积累，让原本僵化无趣的高中历史底子，变得生动有趣，甚而有了生命。
这几年的初中教学中，我又在《史记》《三国》《世说新语》等课程中，源源不断地获得了求知历史的动力。
今晚又与《元史学》相遇，幸而谌老师披荆斩棘，在前方为我们开道，让下午还在绞尽脑汁看导论的我，有了一丝丝小的兴奋，因为这是一本开拓我们读史立场的书，要知道之前的我一直是人云亦云，感觉大家说的都对，从而成了知识的搬运工。
这本书的序言之前，有这样一句话：人所能知者，必先已入梦。（《火的精神分析》巴什拉）想法是出现在文字之前的，一切的文字记载都是历史事件的堆砌或是通过想象建构而成的，而想法又是无法解释清楚的。这就出现了不同史学家笔下的历史会给我们带来不同的历史感受，甚至是同样的历史人物不一样的评价标准。
这让我想到了《三国演义》和《三国志》不同的阅读感受，当然《三国演义》不能称作严格意义的史学著作，最多属于历史小说，但是论我们读起来的阅读感受，大概都会不约而同地会偏向于《三国演义》，因为《三国演义》里给我们展现了活灵活现的人，而《三国志》更像是一种冷眼旁观式的讲述。这也就直接导致曹操被世人误会这么多年，成了“奸雄”的代表。不过从我们根深蒂固的儒家思想中，曹操这种“挟天子以令不臣”的举动成了自古以来“大逆不道”的代表。那么从《三国演义》的历史角度来说，也是完全符合我们中国读者的思考方式。
当然，这样的说法不一定准确，毕竟这只是对“元史学”浅尝之后的感受，但是这种感受不会“辄止”，因为这样的历史分析角度真的很迷人，大概会颠覆我之前读历史和理解历史的观念。导论中有关“浪漫剧”“悲剧”“喜剧”“讽刺剧”的阐释，也是超越了纸媒等媒体给我们的概念，期待进入！
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