“在那伸手不见五指的夜晚，谁也没有看到他走向汨罗，谁也没有看到那块冷冰冰的顽石，在温热的怀里渐渐沉入水底……”
苏东坡有一篇文章写到屈子，中有一句令我感触颇深：“生无所依，而死无以为坟。”
其实，有时候我也会想，屈原真的就只有死可以选择么?
读罢《离骚》，似乎恍然大悟了。屈子固然有许多方法，但他选择了死。选择了和他的理想、他的抱负、他的忧愁一同沉入那无尽的深渊。这才是屈原，这才是成就了千古凄美的屈原。
《离骚》之美，在于文本之美。
或许后世的香草美人之技法会称得上是远超先祖，但《离骚》如此自由激荡、纵横捭阖的跌宕起伏仍是绝无仅有的。庞大而复杂的结构，精巧而多样的语言，无不为我们展现了一个花草辉映、万物有灵、汪洋宏肆的奇幻世界。自然风物、世事曲折，皆是美得如此奇幻，几近于不真实了。
美人坚守自我，香草不堪污浊，而世人却尽摧毁之能事……矛盾的推进，环环相扣，奏响了这一千古绝唱。
《离骚》之美，在于人格之美。
读罢《离骚》，我们能够感受到一个有血有肉的屈原，而不是一种关乎浪漫主义的，关乎伟大的，概念化的象征。他终其一生而“好修以为常”。即便是在政治失意，因世人不解其心而满心哀愁之时，屈原仍道：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?”——不动如山，屹立不倒。
屈原的人格之美，若仅止于此，便也可以说得上是虽超乎常人，却不免格局之小了。屈原之伟大，更多是在于其个人之悲喜，从不为个人之得失。“岂余身之惮殃兮 恐皇舆之败绩。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”的确，屈原在最后不止沉江这一条路可以选择，但对于屈原，对于那个“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?”的屈原来说，却也仅此一道了。为了内心之终极而前往，甚至可以说是为了死而死，这就是屈子之为诗人，是屈子之为不朽诗人。
闻一多先生曾说：“痛饮酒，熟读《离骚》，方为真名士。”屈子，至于今天这个时代，是世人的无奈与痛惜，亦是世人的神往与追求。
愿历经世道演变，沧海桑田，屈子孤独之感，会稍有舒缓。
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