李慧香
今年寒假，我们工作室开展了素读经典活动，关于素读书目，我考虑了很久，既想让大家从中受益，又不至于读起来索然无味，最后确定儒家经典之作《论语》，征求小伙伴们的意见时，皆欣然同意。
之所以选择《论语》，是因为我们平时在生活、工作、学习、为人处世等方面，不由自主受孔子思想的影响。孔子思想的智慧主要体现在《论语》中，《论语》不只是一本关于知识的书，更是关于信仰、心灵的书。钱穆先生曾在《论语新解》中评价：“《论语》一书，乃孔门遗训所萃，此为中国最古最有价值之宝典。”毛子水在《论语今注今译》中也说：“《论语》为中国第一书。”可以说，《论语》是每一个中国人都不可绕行的文化经典，更是语文教师提高自身素养和弘扬传统文化的首选书籍。
春光正好，说干就干。2月4日拟好方案，2月5日便开始素读，到2月24日，完成第一轮素读，用时20天。元宵节休息两天，2月27日至3月18日，完成第二轮素读。
书读百遍，其义自见。读一轮不可能有透彻的理解与体悟，经典需要用一生去阅读，去领悟，读《论语》，其实就是在读字，读理，读人。
一、读字
素读百遍，不求精思，只求在一遍一遍的阅读中，遇见孔子，遇见智慧，遇见更美的自己。
第一轮素读，新鲜而兴奋，小伙伴们迫不及待，练读、录音、分享，虽不求甚解，但积累了语料，明辨了句读，初步感知到经典的美好。
有些字的读音与今天的读音不同，所以生僻字往往不期而遇；由于不求甚解，有些句子不知如何断句才恰当。
除了教过的《论语》十二章与常用的“君子坦荡荡，小人常戚戚”“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’”等少数篇章读起来顺畅之外，有的诘屈聱牙，生疏生涩。通过朗读，积累了大量的通假字、生僻字、古今异义词、一词多义现象，发语词、句末语气词等语料。比如，认识了桓魋、申枨、费宰、廋、襜、踧踖等生僻字，理解了一些古今异义词，如“故旧不遗，则民不偷”中的“偷”，淡薄，这里指人与人的感情而言；“三年学，不至于谷，不易得也。”古代以谷米为俸禄，相当于今日的工资，所以“谷”有“禄”义；“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”始，是乐的开端，乱是乐的结束，由始到乱，叫做“一成”，乱是“合乐”，犹如今日的合唱。
通过人称代词、指示代词、疑问代词辨主谓，通过动词辨动宾，通过发语词、句末语气词、关联词等虚词断句，慢慢地有了语感，读出了节奏，明辨了句读。比如，“雍也|仁而不佞”“由也|好勇过我”“古者|言之不出”“孝哉|闵子骞”“夫|如是，则|四方之民|襁负其子|而至矣”等，当能够准确地断句时，读起来顺口，听起来动听，心里有一种小小的成就感。
当遇到阅读障碍时，不由自主地看注释、搜百度、查古汉语字词典，进行求证阅读、印证阅读、释义阅读，或者找相关资料进行拓展阅读。这个过程虽然脚步踉跄，举步维艰，但过程本身充满阅读的魅力。我相信，随着阅读的熟练与深入，会领略到游褒禅山后洞的景观：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”
读完一轮，已达10遍，蓦然回首，不知不觉已经积累了相应的文言语料和文言现象。
二、读理
第一轮，“夫夷以近，则游者众”。大家积极踊跃，好像追逐什么似的，每个人都怕赶不上大家的脚步，赶上了，还生怕丢掉了，正像孔子所言：“学如不及，犹恐失之。”
任何阅读都是复读，都是在原有阅读基础上的阅读。第二轮素读，已经扫除文字障碍，对字音、节奏有了清晰的把握，越读越有感觉，越读越喜欢《论语》，越喜欢孔子，觉得孔子已经由神坛走向地面，走进心间，孔子思想的智慧犹如小溪正在一点点流入心田。
第二轮素读，我运用想象还原法，还原当时的场景，揣摩人物的语气，推测人物的心理，了解孔子的思想。
《论语》内容丰富，主要包括孔子自学、教人、政治事业与著述事业，表现了孔子的人生观、政治观，以及以“仁”为核心的思想体系。“仁”字出现109次，“礼”字出现74次，“孝”“悌”“忠”“信”“勤”“义”“勇”“敬”“诚”“恕”“温”“良”“恭”“俭”“让”“谦”“和”“宽”“敏”“惠”等字也多次出现，从用字频率的角度感受《论语》的核心思想——“仁”。
孔子是一个最提倡“仁”的人。里仁篇前六章集中提到“仁”：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”“唯仁者能好人，能恶人。”“苟志于仁矣，无恶也。”雍也篇中樊迟问仁，曰“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
怎样才能做到“仁”？当孟武伯问孔子的学生“仁乎”时，孔子说，子路、冉求很能干，公西赤很有礼貌，却不肯给予“仁”的评价，唯有评价颜渊时说“三月不违仁”，可见做到“仁”是一件很难的事。当“宰予问三年之丧”时，孔子说三年的时间，你的心里会很难过，因为“子生三年”，父母要抱三年，然后我们 才能“免于父母之怀”，所以父母走了之后，人通常有三年时间没有心情吃好东西，穿好看衣服。如果觉得吃好吃东西、穿好看衣服、去挣钱觉得心安，就可以去做。当宰予说心安时，孔子感叹“宰予何其不仁”，没有一个普通的正常人所应该有的柔软的心，脱离了“仁”的状态。
无论世事如何变化，孔子始终保持着天真烂漫和一颗柔软敏感的心，他能够感受到世间的亲情，感受到理想的美好，保持着对其他人的同情，对生活的热爱，这种赤子之心就是“仁”的状态。这种“仁”的状态就是我们所说的中庸之道。
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。当我们做的事情正确时，就符合仁的标准了。
“唯仁者能好人，能恶人。”一个有仁心存在的人，他能够表达对别人的喜好，能够真心随喜，真心为大家的进步感到高兴，为大家指出不足之处，真心表达自己的态度。
如果我们原本拥有合适的、活泼的、自然的、真实的状态，每天只要生活在当下，行所当行，好好做自己该做的事情，这就够了，不必整日惶恐不安，毛毛躁躁，刻意向外找。
“仁者先难而后获，可谓仁矣。”素读《论语》，我们增长了见识，丰厚了学养，增强了对语言的敏感，明晰了价值观，看待问题的角度逐渐形成。
习近平总书记强调“文化自信”。我们素读经典，汲取中国智慧，弘扬中国精神，传播中国价值，增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，何尝不是一种“文化自信”！
三、读人
孔子是中国文化的代表性人物，代表着中国文化的核心，其思想体系已经成为我们中华民族信仰的体系。通过读《论语》，客观公正地了解孔子其人，正确了解孔子真实的思想。
一部《论语》，一万六千多字，却包含了人类生活的方方面面。生活中无论遇到哪个方面的问题，我们都能在《论语》中找到相应的段落。哲学、伦理学、法律学、世界观的命题，孔子几乎都发表过他的观点，这些观点可以成为我们思考问题的起点与根据。所以读《论语》，实际是在跟着孔子学价值判断，素读百遍，我们的判断能力会随之提升。
再读《论语》，品味孔子与弟子以及其他人的对话，提问题的人个性不同，孔子的回答亦不同。问孝，问政，问仁，问君子，问农事等，看似简单，背后却有深广的内容。读一遍有一遍的感受，阅读中，我发现孔子性格中诸多可爱之处，越发领略到他独特的人格魅力。
送走一天的忙碌，忘掉一天的烦恼，素读一天的经典，回想一天的美好。本以为“险以远，则至者少”，第二轮素读，大家却热情不减，每天坚持分享。“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
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