2017-11-29 01:09
秉性邪恶众有情
恒为猛烈罪苦迫
见时如遇大宝藏
愿恒惜此难得宝。
愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，
犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。
一切凡夫都是有罪的，一切畜生的罪更大，一切饿鬼的罪更大，一切地狱有情罪最重。
但是，这里，朗日塘巴尊者教导我们，应该珍爱他们。朗日塘巴尊者是无量光佛的化身。
很多佛经都说要远离凡夫，远离罪恶的人。
为什么这里要珍爱罪恶的凡夫呢？
因为这里是第四颂，第三颂修成之后，心里纯善，变变得很纯净，醇厚，如如不动，所以到第四颂，就要开始磨练心境。如果第三颂没有修好，修第四颂肯定会很痛苦，最后修得下了地狱。
比如贪心大的众生，我们可以布施给他。
嗔心大的众生，我们可以柔顺忍他。心不动。
愚痴的众生，我们可以观空性。比如有的人说吃肉可以强壮身体，杀生没有恶报。有的人说死后没有轮回。这些愚痴众生的言论，可以观为空性。
还有傲慢的众生，怀疑不信的众生，这些都是我们磨练心境的对象，所以要珍爱他们。我们只要心不动，就可以与他们结缘，一起工作生活，慢慢接引他们，给他们种善根。
没有这些恶劣众生，我们就无法成就大菩提。
你在极乐世界修到六地以后，还是喜欢要到五浊恶世来磨练心境，因为这样可以十万倍快速的成佛。
善是顺缘，恶是逆缘。第三颂修成心里纯善不动，就需要用逆缘来更猛力的磨练心境，心不动，就要让它动起来，看它动在哪里？动的那个地方，慢慢观为空性，它就没有了。微细的贪心嗔心，要由外境来引发。
比如你持戒很好，但是如果放一个裸体的16岁少女在你面前，你可能就会受不了而破戒。
所以我们需要修习前面三个颂，修好了，再来修第四个颂。
或者从空性的角度来修第四个颂，一切有情本性都是佛性，种种的贪嗔痴都是幻法，观察一切幻法本质都是空性，而一切众生沉迷其中，认假为真，执游戏为生死苦痛，对他们生起大悲心。以大悲心和般若空性来观察众生。
或者说，通过第三颂的修习，心里纯善不动，渐入微细心意识境界，更加明显的看到一切有情众生与我都是同一体性，没有分别，犹如左手与右手都是我的手，一切有情都是我的身体。所以看到他们造恶受苦，我的心里充满了悲痛，更加珍爱他们。
就好比你的手突然被钉子扎伤，你会很珍爱你的手，拿着手不停的看啊看，意念都注意在手上，心里不停的想，手快点好，手好痛，手不要流血，手不要感染化脓。
菩萨对于一切有情众生也是如此，一切有情都是我的身体，他们痛苦，我也痛苦，所以我更珍爱他们。
网友评论