此番思索无用，自然无处而发。日夜思索，又何友乎？荒唐胡乱言罢了。
致友：
我常思考一个问题，这个问题自数百个问题而来，成为当下最令我挂悬的问题之一。清晨醒来的第一次惊恐来源于它，令佳肴无味的源头是它，午后面对空屋流下的眼泪亦是送给它的眼泪。这个问题稀松平常，这个问题震撼天地。昨夜里从荧光笔画的星星中我竟又看见了它。我想了又想，对着满载了一屋子昏睡的黑暗提问：“什么是幸福？”
你瞧瞧看，这不正是一切的祸源么？小姑娘梳妆打扮为情郎，书生十年寒窗考取功名。小了说，个人幸福，家庭和睦；大了说，社会安康，国家繁盛。为什么幸福如此重要？它牵连的是一个人的整颗心。整颗心都说好，连同脑与身体也无异议，那便是幸福了。幸福好啊！身上有劲了，生活顺意了，生产也就搞上去了，社会不就进步了嘛！这不就是顺水推舟、正向循环的好事么？
可天下有这样的好事吗？我问天下，只见车马匆匆，没个抬头的。倘若“幸福”是这么件简单的事，那约翰·格雷也不至于写出本《人类幸福论》了。我们不如倒着来推，先谈谈历史上或者生活中那些幸福之人是什么样子的，再来讲幸福的要义。我们收集样本嘛！
于是先问恋爱中的小姑娘，小姑娘整颗心捂得热热的，身体也滋润，只是脑时而唱反调。理性与感性，答应亦是不答应，谅他或是不谅他，吵闹不可开交。你待她想一会儿再回答，她又说：“哎呀！谈个恋爱累死了，一点也不幸福。”
再去问那榜上有名的书生学生，脑子勤快，日日沐浴真理与先贤之经验，日后也必有前路坦荡。一位书生突然叫道脑袋疼、背疼、胃疼；一位学生闷闷不乐，说这小阁楼禁锢了自己的灵魂。先生吹胡子瞪眼睛：“幸生逢和平之国，获如此资质，亦有典籍引路，竟不知满足，不可教也！”上前去问先生，先生知满足必知幸福，满怀期许提问。谁知，先生一拍桌子：“教这么一群废物，何谈幸福？”摆摆手走了。
路上无猫犬，街巷有乞讨者。乞讨者必然是不幸福的。于是我走进一家大别墅，这洋楼结构就是气派，大理石地板泛着吊顶照射下的光。哦，这一家有夫妻二人，父母健全，儿女成双，还养着毛发蓬松的小犬！必然是幸福之家啊！上前去问，丈夫却说合伙人如何嫉妒他陷害他，商场上如何撑面子假逢迎；妻子谈婆婆如何闹不愉快，变着法儿排挤他；老头老太太讲这大城市多寂寞，没人听得懂乡音，媳妇儿成天就知道买东西不干活；一双儿女吵着闹着争一个玩具，一会儿又哭着说爸爸妈妈成天因为奶奶吵架，哥哥说干啥都要让着妹妹，妹妹说哥哥啥都好，大家都喜欢哥哥不喜欢我。
我慌忙逃出这座鬼屋。看着这些收集的资料，差一点儿我便写下“幸福是伪命题”之论点了。但我如同被那从不搭理我的“天下”安排似的走进一处寺庙，有妇人在为远行的游子祈福。我见她双眼紧闭，眉目间尽是忧愁，她口中小声念道：“待我儿平安归来，我便来还愿。愿我佛护我儿周全，此吾乃一生之幸。”不确定此“幸”之含义，我小心上前问询，妇人答“幸福”便离去。留我一人于佛前思索良久。
回到屋中，我展卷写下：
苦难是幸福的土壤。
停了停又写：
幸福能且只能从他人身上得来。谋求个人幸福之人往往不幸，除非为失格或超格之人。失格如反社会人格，超格如佛陀。
“全世界无产者，联合起来！”窗外传来一声呐喊，惊得我笔落于桌下。
“全世界无产者，联合起来！联合起来！”似有数千人应答，那喊声回荡好一阵子。
我推开门去看，那些个呐喊的青年脸上无不洋溢着坚定、朝气，还有......一种满怀了希望又浸润着苦难的复杂情绪，它以一位青年的心为中心向外指，那能量与气韵却连通起来了，弱者也挺起脊梁得以跟上队伍，体肤疼痛瘙痒也全然不在意。这样伟大而隐秘的情绪不正是“幸福”吗？
我激动地双唇颤抖，赶忙回到屋里，慌乱捡起桌下的笔，写下文字：
扎根于社群的革命是幸福的革命。两人及两人以上之群体才能产生出幸福，这源自于幸福只能从他人身上得来这一性质。因此，幸福的获得不在于身份、地位、性别、财富、国籍、资质之有无、天下太平与否种种条件。幸福可生于顺境亦可源于逆境，苦难乃幸福之沃土。然幸福只来自于不为讨好、不为奉承、不为赎罪之付出，来自于真实本我之心，以坚强之体魄、清醒之头脑构建而成。因此幸福之所得不易也。
加注：谋求个人幸福之人往往不幸，除非为失格或超格之人。失格如反社会人格，超格如佛陀。
2021年5月4日夜
手稿01
手稿02
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