导读课上，老师讲了很多诗经整本书框架结构上的学说，大概是了解到了一些篇章仅剩题目，而无内容的遗憾。都说，风雅颂，赋比兴，所谓了解，也只是一带而过。课上着重说了“国风”起源一说，广受认同的是“邦风”避讳之说，部分学者认为，诗经流传至汉朝，为避汉高祖刘邦的名讳，便将“邦风”改为“国风”了。细细想来，不无道理。
第三篇 卷耳
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
古时金指青铜。
整篇共有四段篇章，第一段写了自己在采卷耳的时候，心中想念自己的丈夫，后三段便也全是想象丈夫的日常生活了。其实不难发现，那时的女子，多是对丈夫万分牵挂的。
第四篇 樛木
南有樛木，葛藟累之。
以葛藟附樛木，比喻女子嫁给君子。樛木指弯曲的树枝。一直都只听闻南方有乔木，今日闻得南有樛木，耳目一新。该篇用于祝贺新郎的。
乐只君子，福履绥之。
福履，履即福。绥，是下，安的意思。
关于《尔雅》，印象一直都是停留在书名上。尔，近，“迩”之意。雅，正之意。尔雅，也就是近于雅言。即以雅正之言解释古语词，方言词，使之近于规范。儒家经典之一，中国古代最早的辞典，辞书之祖。成书之时不早于战国，不晚于西汉初年。
第五篇 螽斯
用蝗虫多子，比人的多子。
一直在注解里看到马瑞辰先生的原话，今天查了查，字元伯，清代桐城人。
第六篇 桃夭
“桃之夭夭，灼灼其华。”
算是一句已经很常见的话了。但似乎它的下文“之子于归，宜其室家”就要少见很多了。
这是一首贺新娘的诗。分为三段，每段均以那句收尾，意思是规劝要出嫁的姑娘和顺对待夫家。
“于归”，古时用于女子出嫁。也可以单称“归”，是往归夫家的意思。
“宜”，多为和顺之意。
第七篇 兔罝
赞美猎人。可以选为保家卫国的武士。
周天子之下，有公侯伯子男（子男同等）四等爵位。
第八篇 芣苢
芣苢，车前草，药名，所结之子古人以为可治妇人不孕和难产。
书上写道，这是一群妇女采集车前子时随口唱的短歌。“今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹由此遗风焉。”语出《诗经原始》。感觉也是民风淳朴的一种体现吧。
第九篇 汉广
“南有乔木，不可休思。”
B612相机里有一款滤镜下方写着“南方有乔木”，也有一部电视剧是与之同名的。之前一直只是觉得好听，却不知其义。刚刚看到“南有樛木”的时候，也没能云出所以然来。樛木是弯曲的树枝，乔木是高耸的树木。能知晓含义，心里觉得稳妥了很多。
虽然才读了两天诗经，却越发觉得那句话很有道理。跟什么样的人聊天最累呢？明明没有什么知识，却又搞得很有才华的女生吧。以前对诗经是小小小白的时候，总爱用里面的些许名句来发个票圈之类的，近两日读下来，却只是想先默默得攒着了。
记得樛木那一篇是用来恭贺新郎的，而乔木这一篇，却是写男子爱慕女子不能如愿以偿的，如此看来，相差甚远。
第十篇 汝坟
同样也是思妇所作，思念的对象，是在远离京城处服役的丈夫。
鲂鱼赪尾，是因为鲂鱼劳累则尾赤。用来形容服役者的劳累。
第十一篇 麟之趾
通篇如题解所说，尽是阿谀谄媚之言。
麒麟，鹿身牛尾马蹄，头上一角。古人认为是一种仁兽。坦诚说，并不是很喜欢这样的言辞吧。
周南，共计十一篇，完。
下启召南。
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