文/木紫（简单爱）
最近总是感觉时间不够用，没有时间静下心来三省吾身，更没有时间亲近大自然，如苦行僧一般拖着疲惫不堪的身体，当天的事情仍无法完成，曾经夸下的海口张牙舞爪的逼问着我。我意识到自己的无能为力，鲁迅说：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。”铮铮铁骨的鲁迅先生如磁铁一样坚硬的骨骼刺激着我一次次想要亲密接触的双眼。那坚硬根根竖立的头发证明着他必须一定是那个伟大的人。
我想遵从自然规律，与大自然和谐相处，日升日落，花开花谢都有它的时令和节气。人却常常不受限制，因为想抓住时间抓住一些东西，而拼命的压榨自己。时间确实留下了一些东西，比如用熬夜来消耗自己，因为禁不住诱惑用玩手机来奖赏自己，只到身体透支，再无法与时间抗衡。我在想，人的时间是不是冥冥中预订好的，一共就那么多。你提前预支了，不讲科学，也不顾身体答应不答应，只管拼命的索取，到后期，是要归还的，或者用完了时间，早早的离开，或者到了中晚年，什么也做不了啦，只能白白的悔恨。
此时此刻，我坐在车里，因为要回老家替老爸办件事，一来一回就要用差不多一天的时间，一个周六就这样没了，而且还不算完，说不定明天也未必能办好。这事是必须要办的，对于有很多身份的人，每个周都有必须要办的事儿，每件事都要稿费精力体力。真正属于自己的时间仿佛越来越少。
回来的路上，到了龙湖边，我鬼使神差的下了车，我想浪费一些时间，看一看湖水，反正就算现在赶回去，事情今天也办不成了。
有风，有一些阳光，湖边有悠闲散步的人，看到独自垂钓的人，静静的坐着，任时间静止，我觉得他是天底下最富有的人。举一根鱼竿，就可以安闲的渡过一整个下午或者一天的好时光。有几片残荷散落在水面上，漫不经心的孕育着莲藕，鱼儿应该在它们的身边嬉戏。阳光洒落在水里，水波漾漾，似有星光闪闪。一切都是自由而安详的。
忽然想起孔子的话：逝者如斯夫，不舍昼夜。我在想，逝者指的到底是不是时间？为什么不可以指人呢。
有这样一个故事：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。老子便说出了这样一番话：“上善若水，水利万物而不争。”而孔子说了这样一番话：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这显然是在戏说面对同一事物，两个派别的不同思想。
老子是道家学派的创始人，主张道法自然。而孔子是儒家学派的创始人，更关注社会伦理道德，所以，把“逝者”译为时间似乎合情合理。然而，人的思想真的是恒定不变的吗？在每一个不同的时刻都有可能会产生不同的想法。孔子十分赞赏“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回。那为什么不可以译为人呢？一代圣贤面对奔腾不息的江水而顿悟道：“那些使慧根生命快速消逝的人，如前赴后继过渡追逐功名利禄的滔滔江水，日夜不停的奔劳。”而不追求功名利禄，就可以成为贤者了吗？至少孔子认为颜回是贤达的“人不堪其忧，回也不改其乐。回者，贤也。”如此看来，孔子也并不是时时会因“学犹不及”而“犹恐失之。”大抵只是强调学习态度的重要性。凡事还是要有法度的。正如庄子的“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，怠矣。”是消极吗？是无为吗？非也！仔细推敲这些不同学派的圣贤的思想也有相通之处。凡事都要遵循规律，量力而行，过犹不及。切莫以疯狂的姿态，凡是过于疯狂的都是不正常的，有违常识和规律的，不是有利可图，就是当权者或商人的伎俩。比如现今社会中炒房的，疯狂的追星族，黑白颠倒的夜行者……
任何以丧失健康和思考作为代价的付出，都是不正常的，不符合社会正常规则的。人活着是为了追求什么？无非是和谐健康幸福的生活。那又是谁要求的呢？只能是自己。在如今这个充满诱惑的社会中，自己的追求是什么？价值取向是什么？十分重要。不要太高估自己的能力，缠缠绕绕的生活如果无法躲过，那只能让自己果断取舍。那些可有可无的，做不到的，难以完成的就舍弃掉吧。有多少是不必要的负担，即使是梦想，以后还有时间去实现。而有些不去做就会成为终生的遗憾，余生的悔恨。
那个钓鱼的人仍泰然自若，太阳下去了，风有些凉了。我又坐上了车，回到我家先生和父亲身边。先生已经打好了饭等我。他连续几天守在这里，看上去有些疲惫，仍坚持着。我让他回去好好休息一下，明天还要给父亲做检查，再把那件事情完成，额外读书写字的事情只能往后排。先生也非常辛苦，一天几乎排满了康复的项目，有一点时间要喂水、喂饭、按摩。先生说：“做这些并不是为了显示自己有多孝顺，只是想尽力去做该做的事，也是为人子女的本分。”不要留下“子欲养，而亲不待”的遗憾。而我，作为女儿，还有什么可怠慢的呢？我应该庆幸。不管父亲能坚持多久，我们都应该尽心尽力的陪伴他多久，让他少受一些折磨，多怀一些希望。
每个人都有自己的活法和对时间的领悟，也有些必须要承担的责任义务、纷纷扰扰。不妨在有限的时间内果断取舍，量力而行，方能尽力而为。
（读书读过了时间，拿出很久之前的一篇文章来自警。凡事过犹不及，适可而止。）
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