刘观时问：“未发之中是如何？”
先生曰：“汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养的此心纯是天理，便自然见”
观时请略示气象。
先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃。”
时曰仁在旁，曰：”如此才是真知，即是行矣。”
一时在座诸友皆有省。
译文：
刘观时问：“感情未发出来时的中正是怎样的”
先生说：“你只要在别人看不见、听不到的时候保持戒慎恐惧，存养心体到达纯粹都是天理的境界，自然就能明白了。”
刘观时请先生略开示“未发之中”的境界。
先生说：”哑巴吃苦瓜，与你说不得。你要如此苦，还须你自吃。”
这时，徐爱在旁边说：“这才是真正的知，才是真正的行。”
一时间在座的同学都有所省悟。
笔记：
未发之中的意思是什么呢？
百度了之后找到了一个人的说法：我们先来打个比方，车子在没法动之时，与发动之后，是有区别的，如果把车子比作人的心体，那么没有发动之时就是未发之中，喜怒哀乐显现为发动，只是，喜怒哀乐必须合乎其节，即合乎一定的理与度，才是已发之和。
喜怒哀乐没有发动之时是怎样的呢，大概先生的意思是，当你在一个人独处的时候，是否依然做到，遵循本心，不管有没有人看你，不因为外在的人和事受影响，相当于是任何时候心都是纯粹的，合乎本心的。不知道我这样理解对不对。
然后那个人又问“未发之中”的境界是什么，先生回答了哑巴吃黄莲的例子，你要自己去做，去体会，切切实实的从事物中得到感悟，方能彻底理解。也就是徐爱说的：这才是知，才是真正的行。
理解的稍微有点粗糙，这个未发和已发，心的本体如何显现，还得进一步进行研究才行。一个重点来说，就是你不受外界事物的影响，在没有任何人，或者世俗规矩约束你，也就是你已经可以为所欲为了，那你是否还能够坚持你那颗纯粹的心呢。
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