万般带不走，唯有业随身

  前言:去年五月九日出发川西(甘孜色达稻城亚丁)  ，回来后在用美篇写了两篇游记(见闻篇和自然和谐篇)，前几日翻看回顾发现居然被封禁，原因是描写传统丧葬的文字不合规定。几次修改无果，无奈之下只好把观看天葬的感想全部删除。才得以恢复。

        万般带不走，唯有业随身

                    ——观甘孜尸陀林天葬有感

统一满足各位好奇宝宝们对天葬的疑问。

(在朋友圈发了一组天葬台的照片，就收到好多神提问)

关于天葬，我有话要说，但是绝不血腥暴力。

万般带不走，唯有业随身

1老实说我其实啥也没看见。

        甘孜尸陀林天葬台，由喇荣五明佛学院美智丹增嘉措仁波切于2011年在原有的基础上修建，2014年完工。

     

        这里不仅仅是个天葬台，更是引导观看天葬，了知尸陀林历史，断除我执，感知肉身的无有实义，揭示无常及生命轮回真相的重要场所。

(尸陀林，梵语的译音。指弃尸之处，僧人墓地。)

        因为这里(和所有的天葬台一样在山顶)经改建后的整体设计(有小围墙，有布帘，游客在一定距离的护栏外)，在我看来其实很大程度的尊重了死者及家属，也更大程度的保护了游客的内心。(有些人视觉冲击波及到内心可能会留下阴影，比如我)。

        另外当天游客所处的位置在下风口，导致第一位死者上场，一打开裹尸布(其实就一个塑料袋)，我马上反胃，捏住鼻子躲一边平复去了(而且不止一次反胃)，所以传说中的天葬师各种流畅麻利功夫，如:切、割、砍、敲、劈、剁、砸……等动作以及音响都被我错过。我只远远地看见天葬师到角落去磨刀。

        远距离观看，其实是看不清的，而且入口的布帘(布帘上血迹斑斑)挡着，最多只能看见天葬师隐约作业。

万般带不走，唯有业随身

2充分理解布施的含义。

        在佛教故事中有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬的是“菩萨布施，不惜生命”。

        《本生经》记载，释迦牟尼修行时，曾以头目脑髓、肢节手足布施，舍身饲虎，割肉喂鹰，这些用身体布施的行为是高度布施的一种，称为内施，功德非常大。

        天葬的传统在藏地流传至今，谱写着一个民族追求究竟解脱的精神渴求，也诠释着佛教清净灵魂，舍身布施，净除罪障和圆满资粮的甚深寓意。在这里死者将最执着的身体做了最后的布施，也在这里与空行结缘。

(在藏地秃鹫是空行母的化身，是来和死者结缘的。)

        据说美智丹增嘉措仁波切还为秃鹫设计了飞行航道，所以当天葬师工作时，满山的秃鹫早早地排好队……然后以一个方向飞行，按先后井然有序地降落在天葬台前的坡上……

        能够舍弃自己此生最执着的肉身，算不算最大的布施呢？

        这也许就和信仰有关了，你坚信灵魂不生不灭，未来不过换一个身体，何必执着今生的这一具皮囊?

万般带不走，唯有业随身

3感受人生的无常和生命的意义。

        以我个人的体会更多的是感受氛围，而不是观看过程。(近距离观看过程估计我也受不了)

整个尸陀林的布局有如生死之门，有六道轮回图、八大尸陀林在内的浮雕、骷髅宫殿、阎罗王洞，也有精美绝伦、清净无染的极乐世界浮雕图。

        既有菩萨怜悯之眼，又有骷髅环绕狰狞之门。

        有一个景观(不知道这么形容合适不?)是一个大型骷髅——阎罗王洞，必须从嘴里钻进去，顺时针方向行走一圈出来，里面是360度全方位密密麻麻的骷髅头从墙角延伸到穹顶，看得人眼花缭乱。

        我们所有的人最终都要被死主阎罗的大口所吞没，不分你我～更没有商量余地!

        (我个人倒是不害怕，可能是因为这些年作为一名瑜伽人，多少也要接触一点解剖学，对着小白大白数骨头辨认骨骼是常事，上次为了做206块骨骼思维导图，甚至下载了一个3D解剖APP,大晚上对着一个骷髅头记颅骨、面骨、颧骨、蝴蝶骨、枕骨、头盖骨……，不觉恐怖反觉亲切，可见凡事见怪不怪，其怪自败!)

注:小白就是小人体骨架，大白就是大人体骨架。

万般带不走，唯有业随身

4从现在开始，应该为死亡做准备了。

        其实作为一个平原出生的汉人，看看身边，谈死亡是忌讳的，不吉的。尤其是上了年纪更是避而不谈的居多。回避也即是逃避。

所以我身边一些朋友遇到突如其来的重大疾病或意外事故，都是措手不及和不愿面对或者急病乱投医。很难做到敞开接纳平复内心。

        不能平静地面对死亡是因为我们从来没有为死亡做过功课，从未为此课题用过功，所以当死亡这一个大考验来临时，怎么能安然度过?

      藏族人认为，死亡是生命中的一个环节，没有什么可怕的。生是死的开始，死又是生的开始，不必执着于肉身，它只不过是承载生命的一条船。当我们觉悟的时候，真正意识到生命价值的时候，这条船会带我们渡过轮回的苦海，到达觉的彼岸。

        记得《西藏生死书》中多次提到临终关怀。(这本书是献给活着、正在面临死亡或已经去世的一切众生。目前正在度过临终过程的众生，愿他们的死亡安详、无痛苦、无恐惧。)

一个人能给予别人临终关怀，意味着Ta自己能平静安然地对待死亡，所以才能给到别人“无畏布施”。

万般带不走，唯有业随身

          5真正的恭敬心是源自内心。不矫情。

        这次旅行回来，碰巧赶上红白喜事各一场。看看咱们汉人的婚礼葬礼真真是繁文缛节，费时费力，酒席上的浪费更是令人瞠目(一多半以上是浪费的)，真是有伤福报啊！

        两次入藏，感觉汉地的一些佛教习俗显得禁忌特别多，比如:开光物品，上洗手间不能戴，洗澡不能戴，生理期不能戴，不能让别人触碰……等等，但是在藏地藏传佛教就一个注意点，不要碰水，不沾水其实只是为了保护开光之物不受损而已。

        真正的恭敬心是发自内心，没有内心的恭敬，用各种禁忌规矩框住，又有什么用？

        这就如同一个人的自律比法律道德的约束还管用吧!

万般带不走，唯有业随身

6都是闲事

          一个人若能坦然接受面对死亡，不畏惧死亡，还有什么过不去的?

想起仓央嘉措有首诗，其中三句:

世间事

除了生死

哪一件事不是闲事

是的，除了生死没有大事!

所以，大事只有这一件，而小事，都不是事!

如此去想，这世上还有什么过不去的事?

7无分别——死亡面前人人平等!

任你是谁，

美的丑的，

胖的瘦的，

老的少的，

富的贫的，

贵的贱的，

寿的夭的，

……

打开裹尸布，

都是一个味。

在天葬师眼里

不过是一堆血肉皮骨，

在死亡面前

没有高低贵贱

人人平等

 

8放下执着

执着哪能说放下就放下的，反正我目前是没这个功力的。

——前年去西藏，小伙伴们说看一次天葬可以放下很多执着。我对看天葬是随缘的，执着能放下最好，放不下就提着呗。直到有一天能自然而然地放下。

9生起出离心

经云：吾极珍爱之身体，死时舍弃如瓦砾，俱生骨肉亦分离，不由自主独漂泊，随业决定生何方，是故莫为身造恶。

看累累白骨，

你生起出离心了吗？

赤条条来，

赤条条去，

你能带走什么？

万般带不走，唯有业随身!

以下图片是天葬台的碑文，

简直当头棒喝!

万般带不走，唯有业随身 万般带不走，唯有业随身 万般带不走，唯有业随身 万般带不走，唯有业随身 万般带不走，唯有业随身 万般带不走，唯有业随身 万般带不走，唯有业随身 万般带不走，唯有业随身 万般带不走，唯有业随身